周一1．《地藏菩萨本愿经》第五品的品名？请法的是哪位菩萨？
答：品名是《地狱名号品》，请法的是普贤菩萨。
2．文殊菩萨在《地藏菩萨本愿经》哪一品请法？品名？
答：在第一品，品名是《忉利天宫神通品》。
3．观世音菩萨在《地藏菩萨本愿经》哪一品请法？品名？
答：在第十二品，品名是《见闻利益品》。4．虚空藏菩萨在《地藏菩萨本愿经》哪一品请法？品名？
答：第十三品，《嘱累人天品》。
5．曼陀罗指什么？
答：指坛城，或佛菩萨的道场。
6．菩萨通愿之王、别愿之王分别是哪两位菩萨？
答：通愿之王是普贤王菩萨，别愿之王是地藏王菩萨。
7．普贤王菩萨是过去哪一位国王的第几位王子？
答：是过去无诤念王的第五个王子。
8．普贤王菩萨为什么请地藏王菩萨说地狱名号等？
答：因末法的众生刚强难化，不明因果，而犯罪受苦。所以，普贤王菩萨以悲愍心，请地藏王菩萨宣说罪苦众生所受果报、地狱道地狱的名号，使众生知道业报罪苦，明白造恶业、受恶报，不敢肆无忌惮地造罪，深信因果。
9．我们学习《地藏菩萨本愿经》对因果要会怎么样？
答：要会从果上知道它的因是什么，从因上想到它的果报是什么。学《地藏菩萨本愿经》之前，基本上不会从因果上分析事情、考虑言行，往往是面对违缘、逆境生抱怨，由着性子或凭感觉说话办事，如此下去，真是可怕。
10．五逆罪造极恶地狱，逆在此指什么？哪五逆？
答：“逆”指违背。“逆罪”，指违背自性，背觉合尘。对父母、对师长孝顺和顺承是天性，是自性的显发，相反就是违背自性。五逆罪，指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。阿罗汉是一方众生的福田，出佛身血、破和合僧是破坏正法及对众生的教化。
11．十八层地狱包括哪四大类？
答：有八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。
周二12．平时降伏自己的嗔恨心，要修什么观？否则感得的异熟果是什么？
答：要修慈悲观。否则嗔恨心很重并任由下去，感得的异熟果是堕地狱。
13．从流浪狗的故事中得到什么启示？
答：一是平时不要搞得很疲惫，这时能量水平很低，容易起负面情绪，而召感更多的负面信息、负能量。二是即使遇到负面信息，也不要以“恶报恶”，因为业增长广大，会加剧恐惧和痛苦。如果主动对人家“笑一笑”，接纳一切，就会变得轻松愉快多了。三是嗔恨心很重的时候，不要树立假想的敌人，要与人为善，提起因果正念，“不管人家怎么对我，你对我好不好是你的因果，我决定对你好是我的因果”。
14．等活地狱、黑绳地狱的一天分别是人间的多少年？
答：等活地狱一天，是人间的50×500＝2.5000万年；黑绳地狱一天是人间的100×1000＝10.0000万年。
15．吃过“红烧鱼”吗？怎么办？鱼在锅里即受什么地狱苦？
答：吃过。忏悔，放生，超度，不再杀，守持好戒律。鱼在锅里，受烧热地狱的苦。16．特别要注意在福田面前不要生嗔恨心，如果大发脾气，就上谁的钩了？
答：在福田面前大发脾气，罪业极重，就是上了烧热地狱狱卒的钩了，临命终时马上就会被拖下去的。怎么办呢，要励力忏悔！17．烤烧鸟雀果报是什么？
答：极热地狱。体会一下鸟雀被烤烧的痛苦，怎不替人类忏悔而悲愍众生！
18．怎么得到无尽的快乐？
答：就是行“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中，开发本具的慈悲”。具体做到：一是真正相信佛菩萨的智慧法语，相信经上所说的种种业因果报；二是避免伤害众生，不互结冤仇；三是师弟兄更加要团结，真正下定决心，时时处处结善缘、结法缘。
19．简述八热地狱名号、环境、刑具、情形，自己做什么观想？
答：第一是复活地狱。环境是炽热的铁地；刑具是由业力变化出来的种种兵器；情形是有情众生互相砍杀，死了又生，生了又打，没完没了。观想自己是否也与众生打斗过？第二是黑绳地狱。环境是燃烧、炽热的铁地；刑具是燃烧的铁锯子；情形是狱卒将有情众生掀翻在地，用黑绳划线，锯成四、八、十六、三十二等块，死后又粘合不断重复。观想自己是否也如此鞭挞、分割过众生？（切肉）第三是众合地狱。环境是两座相对的山；刑具是两座山尖像出火的牛角，还有像须弥山大的铁锤子；情形是有情众生在中间被挤压成肉饼、被锤打等。观想自己是否也如此挤对、打压过众生。（做肉馅）第四是号叫地狱。环境是没有门的燃烧的铁屋；刑具是燃烧的猛火；情形是有情众生在里面受煎熬，没法、也没有希望出来，大声惨叫。观想自己是否也如此令众生恐惧和绝望过？（煮活螃蟹、大虾等）第五是大号叫地狱。环境是两重铁室；刑具是铁锤；情形是狱卒用兵器把有情众生赶到中间去受苦，用铁锤打他们。观想自己是否也将众生关进过牢笼并施以刑罚？（夹老鼠）第六是烧热地狱。环境是大如三千大千世界的铁锅，其中充满沸腾的铁水，地狱无量的众生在里面熬煮。观想自己是否也如令众生在热汤中求生不得？（活鱼锅）第七是极热地狱。环境是火中；刑具是铁戟、铁矛；情形是卒用刑具从下往上穿透有情众生，并用燃料的铁片包着放到火上烧。观想自己是否也如此对待过众生？（烤鸽子）第八是无间地狱。前七种的环境、刑具、情形在此都有，有情众生与火燃为一体，不见身体，还被灌炽热的铁水。观想自己是否也想尽办法折磨过众生？（……）（抄：修行，并非只是外在形象，而要在内心获得一种滋润与柔和。要注重反观自心，看到一段文字，不能只停在书本上，而要把内容与自心对照：我以前犯过这种错误没有，犯过的话，要想办法忏悔清净。要问自己以后还会不会再犯？若有可能再犯，该怎么制止……）
20．从八热地狱出来到近边地狱，其名号？远看是什么，接近才知道是什么？
答：第一是煻煨坑地狱。远看是荫凉的地方，接近才知道是炭火坑。第二是尸粪泥地狱。远看是一条河，接近才知道是尸体烂成的污泥。第三是利刃原地狱。远看是青翠的草原，接近才知道草叶是刀。第四是剑叶林地狱。远看是一片树林，接近才知道是剑树。第五是铁柱山地狱。铁男铁女将邪淫的人吞食，嘴角而流出白色的脑桨。
21．八寒地狱的名号？
答：第一是具疱地狱；
第二疱裂地狱；
第三是紧牙地狱；
第四是阿啾啾地狱；
第五是呼呼地狱；
第六是青莲花地狱；
第七是红莲花地狱；
第八是裂如大莲花地狱。
周三22．孤独地狱的一个特点是什么？
答：处所不定，可能是在一块石头里、一块木头里、一片沙滩上、冻的冰里等，都是业报所招感。
23．圆满的仁者是谁？
答：是佛陀。仁者，是一个尊称，有大慈悲心。无缘大慈，同体大悲，慈悲唯有佛圆满。
24．阎浮提东方的铁围山有哪些地狱？
答：有极无间、大阿鼻、四角、飞刀、火箭、夹山、通枪、铁车、铁床、铁牛、铁衣、千刃、铁驴、烊铜、抱柱、流火、耕舌、剉首、烧脚、啖眼、铁丸、诤论、铁鈇、多嗔等，其数无限。更有叫唤、拔舌、粪尿、铜锁、火象、火狗、火马、火牛、火山、火石、火床、火梁、火鹰、锯牙、剥皮、饮血、烧手、烧脚、倒刺、火屋、铁屋、火狼等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名号各各不同。地狱是果，都有其因。故不敢伤害任何众生。
25．四角地狱的业因是什么？
答：业因，一个是大妄语。另一个是，出家人看歌舞娼伎，心生爱染。
26．藕益大师修什么忏法？
答：大师很谦虚，对地藏菩萨的信心非常大，按照《占察经》修占察忏法。
27．肆无忌惮地杀生招感什么地狱？
答：飞刀地狱。空中有刀轮，有刀，好像下雨一样地降下来。
28．现在的众生享受很好，果报为何来也感得很快？
答：因为现在有很多的善巧方便造恶业。用电，一刹那就杀死很多的猪、电死很多的鱼，造无量的罪啊。我们佛子，要尽可能善巧方便地引导大众吃素，救众生，也就是救人类自己啊！
29．火箭地狱的业因是什么？
答：业因是在世间很愚痴，贪欲习气很重。在地狱带火的箭射向罪人，一日一夜有六百亿生死。
30．花箭指什么？
答：是指债主以一个令人很欢喜的形态出现来讨债。
31．诽谤三宝堕什么地狱？
答：堕耕舌地狱。
32．堕火象地狱是什么样的人？
答：喜欢饮酒作乐，每次都醉醺醺地去造杀盗淫的人。还有就是有位比丘恶口，说“诸比丘等，犹如白象……”，没有及时发放僧物，而堕到火象地狱。
周四33．人常想死日，则……；人常想病日，则……？
答：人常想死日，则道念自生；人常想病日，则尘念自息。
34．如何理解“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。如果修行没有感应是何因？
答：心的力量很大，心迷造恶，业力也就很大。一是因为业力增长广大的特性，一直长过须弥山，到最上面的非想非非想处天，还是在欲界，没有跳出业力的控制，故说“能敌须弥”。二是海再深有底，而业力深而无底，堕无间地狱，故说“能深巨海”。行人业力来的时候，没办法，智慧又不够，不肯放下，所以不想用功做功课、不想念佛，就是勉强做了用不上功、上不了路，有很多障碍，身体又痛，心里而又生烦恼，这是“能障圣道”之相。修行没感应都是业力障道之相。
35．菩萨怎样对待因果？
答：菩萨畏因，对于因很谨慎。对每一个念头都很谨慎，都要观察，都要保持正知正念；对果报很坦然地面对。
36．众生怎样对待因果？
答：众生畏果，不畏因。造恶业无所畏惧，好像很勇敢，戏笑杀他命，悲哭入地狱。感苦果的时候，知道害怕了。
37．我们修行人应该怎样对待因果？
答：我们修行人对待因果，要把众生的畏果、不畏因转过来，修二入四行（报冤行、随缘行、称法行、无所求行）。学菩萨，每一时每一刻都保持正知正念，畏因；逆境来是好事，是消业障，坦然面对，不畏果。如果不学菩萨，永远都是凡夫众生，造恶业，感苦果。
38．身体非常粗重说明内心怎么样？
答：说明内心有执著、有黑暗的地方，内心最执著的地方就是地狱。反省自己，对名利食色睡或对世间的八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），能够不执著吗？如果还很执著，内心就有地狱，就有痛苦，就不快乐，身体当然缰硬粗重了。
39．修心的同时也修身，身心会有哪些转变？
答：粗身和粗心可以转化为细身和细心，乃至于最微细的身和心，以证得不死虹身。修行不要以为只是修心，心修好了，身体也转了。
40．地狱相是怎么画出来的？在哪就能看到活生生的地狱？
答：心中常起贪嗔痴，虽然身体还没有到地狱，但心中已经现地狱相了，这就是在画地狱图。 医院的加护病房，就是活生生的地狱。全身有孔的地方，插满管子，很痛苦。41．《八大人觉经》怎么表述六道轮回的苦？
答：“生死炽然，苦恼无量”。
42．我们要怎么样转变障道因缘？
答：就是发菩提心，把障道因缘转变为助道的、成就我们的增上缘。
周五43．从业的规律性分析，为什么要“勿轻小恶”？并举例。
答：因为业增长广大（业的规律性或特性之一），所以不要轻小恶，小恶若积，将来果报就很大很大。如：过去佛的时候，有一个沙弥讥讽一个比丘，说他诵经的声音好像狗叫，结果五百生中做狗。
44．从业的规律性分析，阿育王、梁武帝做国王和大护法的因？
答：因为所造业不失，阿育王是小孩的时候，见佛欢喜，观想沙为米供养佛陀，造了善业；因为业增长广大，虽然是一捧“米”的供养，果报是当国王，成为佛教的大护法，役使鬼神造八万四千佛塔。而梁武帝前生只是樵夫，不忍佛像被雨淋，以破草帽为佛像挡雨，同样也是小善感大报。
45．努力积善，很小的善也要做，很微细的恶要怎么办？举一榜样，要牢记什么？
答：很微细的恶也要随时忏悔。榜样是阿底峡尊者，随身带个木塔，做为忏悔的对境，有微细的过失马上停下修忏悔，务必使丝毫之恶都忏悔干净。我们要牢记四正勤。“即已生恶令断，未生恶令不生；已生善令增长，未生善令生起。”
46．真有“飞来横祸”吗？为什么？
答：没有。因为未造业不遇，决定没有无缘无故的灾难。认为有，是不懂因果，不知道过去就种下了祸因。
47．学佛的人为什么可以活得很坦然？怎么面对果报？
答：因为知因果，不造恶因，所以活得坦然，没有恐惧，远离颠倒梦想。因为深信因果，畏因不畏果，故能够以“报冤行、随缘行、称法行、无所求行”这四行坦然面对。48．一个乞丐修了好几年黄财神法没什么感应，为什么？
答：因为他没有种福报的因，所以修财神法也不会发笔财，只是比不修的乞丐要强一点。
49．最大的护法是什么？
答：最大的护法是业果。所以要赶快修善因，很微小的善也不要错过机会，赶快培福；同样，很微小的恶也都不要造。
50．地狱中业道之器有哪四种物，怎么来的？
答：经文曰：百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。
51．修行的根本在心念，修心怎么转念？答：修菩提心转念就在于：过去念念为自己，现在念念为众生。一旦感到痛苦或烦恼，就是在念念想着自己，没有替他人、替众生着想，这时马上把念转向众生、转向他人，以众生、以他人的立场来看待和处人、处事、处理痛苦与烦恼，就是以菩提心转念。
周六52．学习《地狱名号品》，要侧重观修什么？特别是不敢随意做什么了？
答：要侧重观修三恶道苦。特别是不敢随意造口业，因为造口业很容易，如果不忏悔，果报会很大。
53．简述人在临命终时感受哪些苦？
答：会感受到四大分离的痛苦。一是因地大分离，好像大地崩裂、地震一样土块、石头全部飞打在身上的痛苦；二是因水大分离，好像大海波浪翻腾、惊涛骇浪被淹没的痛苦；三是因火大分离，好像被狂焰烈火来烧的痛苦；四是因风大分离，好像被劫风吹动、震天憾地摇动的痛苦。一切唯心造，所以心不可强硬（地大）、不可贪吝（水大）、不可嗔恚（火大）、不可愚痴（风），否则临命终时会受极大痛苦，一刹那间就化生到八热地狱。
54．观修热地狱、寒地狱之苦受，我们现在要怎么样？
答：生到八热地狱的有情，身体又大、又柔嫩，狱卒拿刀剑来砍，拿枪、矛来刺，拿铜水来灌口，用热铁片包身，用铁锤打，用铁水煮，用铁磨子磨成粉，在大火里烧，乃至于切为一寸一寸、一条一条、一块一块……。而这些痛苦要历经百千万亿年，乃至于一个中劫，甚至多劫。生到八寒地狱的有情，看到大地都是寒冰，身体冻得血肉狼藉，皮开肉绽，好像红莲花一样，受大寒苦的同时，还要受铁虫子的咬。我们现在就要皈依三宝，保持正知正念，修学地藏法门，求取解脱。
55．观修人命无常。
答：一是佛陀入涅磐了，历代祖师现在也不见了，大修行人也涅磐了，凡夫能不死吗？地位很高的转轮圣王，也是“聪明难敌业力，富贵不免轮回”，所以说：死是一定的。二是死这件事是不会事先有个电报，随时都有可能，所以说：死期是不定的。不只是医院的病人才会死，有的人病在床上十几、二十年没有死，而有的人身体健康，却突然一下子中风死掉了；不是老人才会死，有的人八、九十岁还活得蛮好，有的人却很年轻、甚至刚刚生下来，还是婴儿就死掉了；有的人以为可能顺缘不足才会死，但又冷又饿的乞丐却偏偏不死；有的人以为条件好就不会快死，大富大贵的人突然死掉的也有，特别是近年来的例子也是常见，所以说：死神随时会降临。佛陀揭示凡夫众生的生命“苦”及“死”的真相，目的是为了唤醒众生离苦，了脱生死，佛法八千四万法门的究竟意义就在于此，是最为积极的人生态度。故有“人常想死日，则道念自生；人常想病日，则尘念自息”，激励学人精进修行。56．怎样才是真正理解了《地狱名号品第五》。
答：普贤王菩萨代我们请法，地藏王菩萨以地狱名号来教化我们，对此理解如下：一是教导众生不要抱侥幸心理。因为平时没有真正地心与法相应，总是恶多善少，就是修善也不圆满，贪心、嗔心、自私心好像念珠一样，一个接一个连续不断，果报当然是苦，再得人生、往生极乐都是很难的。所以，当常反观自己“三心”是不是又出现了，及时忏悔清净；每天都要修忏悔法，随缘消旧业，不再造新殃。二是揭示生命就是一口气。八热地狱实际上离我们很近，相隔只有一口气，不会转念，一口气不来，很可能就堕三恶道了。所以，当念头转不过的时候，就是障道因缘现前，更要下功夫忏悔，下功夫修炼心地法门。三是要修正知与正念。在了知善恶果报、自己的善念恶念状况、认识生命就是一口气的基础上，要做到业果如理取舍。师父比喻说，毒蘑菇好像我们的恶业，甘露好像我们的善业，毒蘑菇绝不能吃，甘露肯定要多吃一点，这才是真正理解了《地狱名号品第五》。
用心专注做题的过程 比记住多少内容更有益 养成每天学修的习惯 比断续猛力突击更可靠上述题及参考答案，如有错漏，诚请法师、群友及时指正。回向法界有情：得遇明师，得闻正法，勤修福慧，早成佛道！阿弥陀佛！
梵志；海连白
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