■ 医馆界 | 半夏
民国中医陈存仁在其《银元时代生活史》一书中写到：“中医界经过了这一次的大风暴，我们就根据在总商会开大会第一天的日期(1929年3月17日)，定为“国医节”，又称“三一七事件”。从此之后，年年三月十七日那一天，全国中医界都举行国医节纪念仪式。”
91年过去了，中医界人士还会在3月17日这一天纪念“国医节”。
大风暴指的是1929年民国政府的“废止中医案”，引起全国中医的大抗争，最终中医取得了相对胜利。为什么中医人要持续纪念这一天？
因为整个三一七事件中，中医先是差点被当时政府废除，又通过抗争，赢得了暂时的胜利，中医人在三一七事件的刺激下，空前地团结起来。
2020年的3.17国医节比较特殊。今年年初，中医在抗击新冠肺炎的战疫中，接住了疫情的考验，让中国人又重新认识了一次祖国传统医学，也让中医人自信。
在这个特殊的历史节点，国医节的纪念有了别样的意义。
回顾历史
01 国医节始末
▶1929年２月23－26日 ， 在第一届中央卫生委员会会议上， 余云岫提出的“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”获得通过。
▶1929年2月26日，上海《新闻报》首先披露此事。
▶《康健报》创始人陈存仁和《医界春秋》杂志创始人张赞臣通电商量对策，陈存仁提议召集全国中医代表到上海来举行一次大规模的抗争会。
▶陈存仁和张赞臣赢得当时名医谢利恒与丁仲英的支持，决定利用《康健报》和《医界春秋》的全国订户地址，在各省各市各县挑出二人，将抗争通电转交当地中医公会。
▶药业张梅庵加入，提出中医师及中药店择日全体停业半天，举行上海医界联合抗议大会。
▶上海医界联合抗议大会顺利举行，一千多中医停诊，几百人药业人员参加。定于三月十七日假座上海总商会举行全国代表大会。
▶3月2日，余云岫主编的《社会医报》把没有宣布实行的“废止中医案”刊登出来，再一次惹怒全国中医药界。
▶3月17日，有十五省代表，二百四十三县的县代表，四个市的市代表共计正式代表二百八十一人，参加全国医药团体总联合会，会议连开三天，会上提出派代表到南京去请愿。
▶3月２3日下午，蒋介石接见请愿团，说：“你们的事，我都知道了。我对中医绝对拥护，你们放心好了。小时候，我有病都请中医看的，现在也常服中药。”接见时间虽然只有短短５分钟，但大家还是确信，问题已得到彻底解决。
▶3月２4日，请愿团与卫生部长薛笃弼与请愿团的谈话中一再表明。自己决不会实施废止中医提案。与之相反，卫生部为加强与中医的联系，还决定聘请谢利恒、陈存仁二位中医为顾问。至此，请愿任务可以说已胜利完成。
▲代表团合影
02 三一七事件是近代中医废存之争的高潮
西医在中国的进入和崛起，造成了中医和西医两种医学体系在中国的并存与抗争，中西医之间的比较成为近代中国医学史的核心问题。这种比较只有在中国才成立，李约瑟提到，世界各族疾病历史记载中，中医学几乎是唯一拥有连续性著述传统的。
中医废存之争涵盖在近代中西医之争中，西医试图废除中医，消灭中医，中医愤而反抗。国医节纪念的三一七事件是中医废存之争的一个高潮。
03 近代中医废存之争重要历史节点
▶1912年,北洋政府新定学制,摒中医于学校门外,中医界开始了第一次请愿抗争之举
▶1915年,随着两大西医会团体的创立,中国医学团体有了中西之分。
▶废止中医之论始发于清末民间,构成废除思想之滥觞,民初后废医论者渐多,1916年余云岫著《灵素商兑》,提出废止中医,非偶发之论,有深厚的思想渊源。几年后杜亚泉、恽铁樵等出面应战,开中西医学术正面论战之先河。
▶1925年,中医界再次请准中医加入学系,中西医之争卷入了上层;同年,上海医师公会创立,废止中医之营垒开始形成,于是中西论战了无虚日
▶1927年南京国民政府肇建,政府设卫生部,权柄为协和医院院长、中华医学会会长刘瑞恒等西化派所握,中西医之间形同冰炭。
▶1929年废止中医案出台,由此引发全国性大抗争,双方剑拔弩张、势如洪水不复可遏。这场混战持续近10年因抗战而搁止,其间,医界、学界、政界乃至社会公众纠缠其中,集会、请愿、抗争、论战此伏彼起。战后风波再起,一直延续到1949年国民党政权在大陆的瓦解。
当历史照进现实
三一七事件历史意义结合中医战疫现实，现实与历史部分重叠，过去的经验和教训依然值得学习。
01 权利是争取来的
“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”的通过，让中医首次面临现实生死问题，是西医势力首次动用政治力量解决文化纷争，中西医之争由之前的文字和理论上的论战，转化政治和法律层面。而中医人的反击也是利用了政治力量，3月２3日下午，请愿团终于见到蒋介石，他说：“你们的事，我都知道了。我对中医绝对拥护，你们放心好了。小时候，我有病都请中医看的，现在也常服中药。”接见时间虽然只有短短５分钟，是蒋介石的话让中医代表团相信，问题已得到了彻底解决。
战疫期间，从中央到地方，支持中医药参与抗疫相关政策一直十分及时。没有政策支持，何谈中医药发挥作用。而政策的支持，中医人从来没有停止过争取，非典期间，便是邓铁涛邓老等中医元老争取到中医介入非典治疗，证明了中医治疗瘟疫病的优势，此次中医抗疫，更有张忠德为代表的一批中医人，带着非典经验进入战场。
如今，中医药发展的相关政策出台之前，几乎都会有征求意见稿，是中医人建言的好机会。目前，院内制剂等相关政策尚未出台，为这些政策积极建言，促进中医药的发展，是中医人在提升医术之余，另外一种历史责任。
02 中医界前所未有的团结起来
在西医的冲击面前，一盘散沙中医人首次团结起来，共同抗争，意识到各自为政不利于事业发展。要知道，中医医生一直长期处于各自为政，长期讥评的关系中，这样的弊习直到现在还存在。
抗疫期间，中医内部总体的言论是向好的，但依然有部分攻击同行的无理言论。
三一七事件以后，中医师们日益减少彼此间的恶意攻击,甚至效法西医而拟定多种中医医学伦理，1933年上海国医公会制定的十八条“国医公约”中,便有多条专门论及同道相处的伦理,如“八、对病家切忌攻讦前医方药”,“九、对友人切忌评论同道短长”。我们是不是应该从中反思些什么？
03 舆论工具功不可没
《康健报》创始人陈存仁和《医界春秋》杂志创始人张赞臣利用《康健报》和《医界春秋》的全国订户地址，在各省各市各县挑出二人，将抗争通电转交当地中医公会。
没有这两家中医杂志的群众基础，全国的中医界不可能短时间联合起来，也就不可能对上层造成压力，避免中医被废止的命运。医学报纸和杂志是近代中西医之争的主要舆论工具。
抗疫期间，除了有人民日报，中国中医药报为首的官媒，为中医抗疫站台，诸多中医自媒体，积极发出自己的声音，中医的优势理应让更多中国人了解。
04 是中医的疗效救了中医
抗争团将中医疗效作为自己抗争的大旗。一方面，当时中国80%的地区没有西医，取消了中医，老百姓的健康要靠谁？另一方面，即使当时的西医代表了先进的西方文化，但是有识之士还是看到了中医的疗效优势，认为中医千年来“治效卓著”。
全国商联会代表冯少山在请愿中称:“中医中药,为人民保障,垂数千年之久,治疗确具实验此为全国人民所公认者,……鄙人曩背留学欧美,知西医对于外科,亦有相当可取,但生命相关之内科大症,非请中医诊治不为功,鄙人居第三者地位,根据事实和自身之试验,认定中医药极有提倡之价值与必要,万无废止之可能与理由,希望医药界同志一致努力不难达到最后之日的”——参见《申报》1929年3月18日
此次中医战疫获得各方的认可，不也正是“打铁还是需自身硬”，中医治疫的疗效和优势摆在那里。
05 重视中医教育
为了中医后继有人，三一七事件中，中医代表方提出将中医教育纳入国家教育系统（虽然最终没有实现），另一成果中央国医馆也曾致力于中医人才的培育。
从近代中西医抗争伊始，中医人便洞悉，中医的发展问题的最终都可以归于教育问题。直到现在，都是如此。疫情之下，很多中医医生的诊务受到影响，不如趁这个时机好好充电，练好内功。疫情彻底过后，看中医的老百姓无疑会多起来，到时候中医的医术得跟的上啊。
▲中央国医馆
为何纪念
时至今日，中医废止之争，早已成为历史，发展中医更是中国国策，我们为什么还要纪念“国医节”这样一个因中医废止之争而起的节日。
我不禁想起国歌歌词的争议。
1949年9月25日，毛泽东、周恩来主持召开国旗、国徽、国歌、纪年、国都协商座谈会。徐悲鸿提议用《义勇军进行曲》代国歌，得到了梁思成、周恩来等人的赞同。但郭沫若、田汉等针对于该曲歌词中“中华民族到了最危险的时候”等历史性的词句，认为不符现况，应当修改。最后毛泽东和周恩来赞同“安不忘危”的思想，认为新中国要达到真正安定、安全，还需要与内外敌人及各种艰难困苦奋斗，从而决定不做修改 。
1949年11月15日，人民日报发文认为，采用《义勇军进行曲》为中华人民共和国现时的国歌而不加修改，是为了唤起人民回想祖国创造过程中的艰难忧患，鼓舞人民发扬反抗帝国主义侵略的爱国热情，把革命进行到底 。
此次新冠疫情，中医药几乎从一开始便参与抗疫，事实证明，中医药可以帮助新冠肺炎患者痊愈的时间缩短，避免轻症患者转为重症，这是张伯礼院士提出来的证明中医药效果的两个核心指标。
然而，在这样强有力的事实下，还是有部分人依然无法接受中医，疫情之下，中西医孰好孰坏的言论层出不穷。
中西医之争不会因为一次疫情停止，中医也不会因为一次疫情而崛起，路漫漫其修远兮，我辈仍需努力。
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紫苏｜18018790602（微信同号）
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