作者/林碩（國家博物館）【未經本人許可，不得轉載】
很多人第一次接觸“葉赫納喇”這個姓氏，是通過劉曉慶主演的電影《火燒圓明園》。
圖片來源《火燒圓明園》
片中有個片段：待字閨中的蘭兒（慈禧）發現老石匠雕刻的龍鳳陛階石，都是“龍在上，鳳在下”，頗為奇怪。
圖片來源《火燒圓明園》
圖片來源《火燒圓明園》
少女的慈禧語出驚人：早晚有一天，要是我做了皇后啊，我就把龍給雕在下邊兒，來個“鳳在上，龍在下”。
老石匠皺了下眉，問蘭兒的老姓是什麼。答曰：葉赫那拉。
圖片來源《火燒圓明園》
圖片來源《火燒圓明園》
圖片來源《火燒圓明園》
此言一出，老石匠大吃一驚，猛然間砸傷了手指。
圖片來源《火燒圓明園》
您或許會納悶：怎麼“葉赫那拉”四個字，竟讓老石匠如此吃驚呢？一切要從三百年前，葉赫納喇、愛新覺羅兩大家族的恩怨講起。
葉赫納喇氏是一個傳承了數百年的古老姓氏，又寫作“那拉”、“納蘭”，均系滿語Nara的音譯。我們熟悉的納蘭明珠、納蘭性德以及慈禧太后、隆裕太后姑侄二人，都出自葉赫納喇家族。
金政權被蒙古征服後，“納喇氏”繼續在白山黑水間繁衍生息，其中有一支生活在葉赫河兩岸（今吉林省四平市境內），被稱為“葉赫納喇”。
海西女真分佈圖
1619年（明萬曆四十七年，後金天命四年），因葉赫部一再逋婚，遲遲不肯將“老女”嫁給努爾哈赤，惹得後者雷霆震怒，率兵征討葉赫。詳見：
面對來勢洶洶的建州大軍，葉赫末代貝勒葉赫納喇·金臺石（又寫作“金泰熙”）拒絕了外甥皇太極的勸降，決心誓死抗爭。
一方面，他命手下縱火焚城，造成自盡的假象。另一方面，自己趁著火勢大熾，企圖亂中突圍。
金臺石的拙劣伎倆沒能瞞騙努爾哈赤，在途中被建州士兵俘虜，縊殺而死。臨刑之前，他仍咒罵不止：“我死之後，即使葉赫部只剩下一名女子，也要傾覆建州”，即“亡建州者必葉赫”的由來，亦被稱為“葉赫的詛咒”。
葉赫古城，見證了明末葉赫部盛極一時的歷史
葉赫部敗亡之後，殘餘部眾被遷往興京——赫圖阿拉（今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣），陷入國破家亡的境地，但其部眾始終保持著凝聚力。
赫圖阿拉的前清故里牌坊
歷過數十年的生聚，葉赫納喇氏終於在康熙朝迎來了一次短暫的復興，主導者是葉赫末代貝勒金臺什之孫——葉赫納喇·明珠（又稱納蘭明珠），也就是大詞人納蘭性德的父親。
《寂寞空庭春欲晚》中的納蘭性德
以明珠為代表的葉赫部在後金立國初期遭到沉重打擊，經過六十餘年歲月逐漸復興。
為擁立惠妃葉赫納喇氏所生的皇長子胤褆承襲大統，明珠與索額圖、皇次子胤礽集團明爭暗鬥。詳見：
影視劇《康熙王朝》中的索額圖形象
明珠、索額圖之間的政爭以兩敗俱傷告終，葉赫部短暫復興也就此中斷。然而，葉赫納喇氏東山再起的訴求卻並未停止。
影視劇《康熙王朝》中的明珠、索額圖形象
對於葉赫的詛咒， 愛新覺羅家族採取了“寧可信其有，不可信其無”的態度，留下祖制：“葉赫氏不得備椒房”。後世子孫奉為圭臬。
清太祖努爾哈赤畫像
曾經在紫禁城中教授慈禧太后外文和西洋文化的德齡，在其著作Son of Heaven（《光緒秘記》，又譯《瀛臺泣血記》）之中還獨闢一章，專門講述這則“可怕的誓言”。
海外歸來的德齡，用西方視角審視祖國
對於這一點，很多學者認為所謂祖訓乃是子虛烏有。理由是努爾哈赤之後，還有清代多位君主迎娶葉赫納喇女子為妃，比如天聰朝的側妃、康熙朝的惠妃、乾隆朝的舒妃、咸豐朝的懿貴妃、光緒朝的孝定皇后，上述五人均出自葉赫納喇氏。
然而，筆者認為：五位出身葉赫納喇氏的皇后、嬪妃的出現，並不足以證明努爾哈赤的“祖訓”不存在，關鍵在於對“淑房”兩字如何理解。
漢代椒房殿復原圖
所謂“椒房”的稱謂，最初的起源於漢代的“椒房殿”。據《兩漢雋言·三宮篇》所載：“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥塗壁，取其溫而芳也。”後世用以代指“皇后”或“後宮嬪妃”。
如果將“淑房”一詞理解為“後宮嬪妃”，那麼有清一代確實有許多的葉赫納喇氏入宮伴駕，可以證實“葉赫氏不得備椒房”確屬無稽之談。
但是，倘若“淑房”是指正宮皇后，則在光緒皇帝的孝定皇后之前，並無任何一名葉赫納喇氏妃嬪登上“中宮正位”。
孝定皇后（隆裕太后），《建黨偉業》劇照
或許會有人提出異議：難道慈禧太后沒有做過皇后麼？事實確實如此。
熟悉清史的人都知道：咸豐的正宮皇后是孝貞皇后鈕祜祿氏，也就是民間所說的“東太后”慈安。慈禧太后雖然在咸豐皇帝的後宮之中獨得眷寵，並誕下嫡皇子載淳，但終文宗一朝，其地位不過是“懿貴妃”而已。
慈禧太后與慈安太后，《大太監》劇照
直到同治繼位，考慮到葉赫納喇氏乃皇帝生母的地位，才被尊為“聖母皇太后”，即“西太后”。而她那個被評為歷史上最長的皇后諡號——“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”則是往生之後的諡號。
換言之，在慈禧有生之年，沒未親耳聽到別人尊她一聲“皇后”，無疑是她心中永遠的痛楚。由於從未做過皇后的自卑心理作祟，慈禧太后與兒媳孝哲皇后阿魯特氏之間牴牾不斷。
孝哲皇后阿魯特氏，《大太監》劇照
據巴魯特·崇彝所寫的《道鹹以來朝野雜記》記載：慈禧太后由於不滿兒媳的行為舉止，曾經一度欲廢掉阿魯特氏的皇后之位。時任宗人府宗令是咸豐皇帝的五弟——惇勤親王奕誴。
咸豐皇帝的五弟，惇勤親王奕誴
這位五爺素來對慈禧的跋扈行徑不滿，反駁道：“欲廢后，非由大清門入者不能廢大清門入之人，奴才不敢奉命。”
簡而言之：貴人出身的葉赫納喇氏，根本無權廢黜由大清門抬入紫禁城的正宮皇后。
威廉·辛普森所繪同治大婚迎親圖（局部），版畫，《倫敦新聞畫報》，1872年12月
同治大婚瓷器（燕喜同和款）
這次羞辱極大刺激了慈禧太后敏感的神經，據說成為日後阿魯特氏被迫吞金自盡的重要原因之一。從這個角度分析：在孝定皇后和光緒皇帝大婚之前，確實沒有一位葉赫納喇氏成為中宮之主，恰恰印證了清皇室“葉赫氏不得備椒房”祖訓的存在。
待到慈禧太后的姪女——清朝的最後一位皇后葉赫納喇·靜芬（徽號隆裕太后）入主中宮之際，已經是1889年（清光緒十五年）。
此時，慈安太后鈕祜祿氏早已在八年前暴斃而亡，恭忠親王奕訢也在五年前的“甲申易樞”風波中被排擠出權利核心，再也無人可以制衡慈禧太后；是故，權傾朝野的葉赫納喇氏才敢冒天下之大不韙，違背“祖訓”欽點姪女作為皇后。
慈禧皇太后葉赫納喇氏
豈料在光緒皇帝大婚前四十餘天，紫禁城內竟然發生了“火燒貞度門”事件。
紫禁城中的貞度門，位於太和門西側
光緒皇帝原定的婚期是在光緒十五年（1889年）的正月二十七日，可就在年前的臘月十五日深夜，位於太和門西側的貞度門突然起火。
雖然有七千餘名兵丁參與救火，但火焰藉著風勢不斷擴大，整整燃燒了兩晝夜，最終將太和門及其東側的昭德門、毗鄰庫房全部燒成灰燼。目睹此景的光緒帝師翁同龢，在日記中寫下：“此災奇也，驚心動魄，奈何！奈何！”
這場“祝融之災”似乎是清代歷史上第一位葉赫納喇皇后入宮帶來的不祥之兆。只是大婚吉日既已選定，不容更改，可誰又能在不足一個半月的時間內重新修復起太和門——這座紫禁城中規格最高的宮門呢？
慈禧太后認為：天子大婚茲事體大，斷然不可延宕。於是，她責令有司組織京師內外的扎彩工匠用彩紙、綢緞和竹竿臨時搭蓋出一座高逾十丈的紙糊的太和門應急。
儘管工匠手藝精湛，所搭之門“榱桷之花紋，鴟吻之雕鏤，瓦溝之廣狹”都與原物一般無二。但此種扎紙的做法，一般都是在白事葬禮之上，供焚化之用。
現在，竟堂而皇之地出現在皇帝的大婚之日，實屬不合時宜。街巷茶坊中紛紛傳言：正是葉赫納喇氏的入宮，為清王朝的滅亡敲響喪鐘。
宣統三年十二月二十五日（1912年2月12日），隆裕太后葉赫納喇氏代表小皇帝溥儀頒佈了退位詔書，宣告清朝壽終正寢。
回望歷史的煙塵：有清一代，興盛於吞併葉赫，亦覆亡於葉赫族人之手。在這一興一亡之間，恰恰由“葉赫老女”、隆裕太后兩位葉赫女子首尾呼應。拋開坊間充斥的神秘主義色彩不論，“葉赫納喇”四個字與清代興衰相始終卻系不諍的事實。
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