為何它會被稱為“中華第一古物”？
何為“石鼓”
石鼓
“石鼓”，可以說是十塊命最硬的石頭了，因外形似鼓，被稱為“石鼓”，最早被人發掘是在唐代，在當時的天興縣三疇原（今陝西寶雞石鼓原）出土十個饅頭狀花崗岩石刻，上面的文字被稱為“石鼓文”，這是一種由大篆向小篆過渡的文字。
“石鼓”，在經歷了2300多年的風雨剝蝕，每逢亂世必丟失，718個文字僅存327個，後仍然能夠躋身在民間推舉的中國九大鎮國之寶的行列。究竟有什麼樣的神奇魔力，讓眾多人去愛護它？今天就帶大家一起走進“石鼓”的前世今生。
“石鼓”的前世今生
石鼓細節
自唐起，石鼓橫空出世，便被當時書法大家虞世南、歐陽詢、褚遂良等的帶動下，受到世人乃至官府的注意。後逢“安史之亂”，石鼓被要逃亡的官員慌亂掩埋。自此“石鼓”便開始了逢戰亂即丟失的命運。
直至元和元年，地方官吏查到當初石鼓掩埋之地，當時韓愈對此極其重視，為此，韓愈還寫了《石鼓歌》，全詩從石鼓的起源到論述它的價值，表達詩人的珍視之情，呼籲朝廷重視保護。石鼓這才被安置於鳳翔文廟，不過此時，“乍原”石鼓已不見蹤影，只剩下其餘九面石鼓。
後唐末，戰亂不斷，又經動盪不安的五代十國，這石鼓又再次流落民間消失不見。
至宋朝，在宋仁宗倡導下，司馬池找到其中九面，到宋徽宗時最後一面石鼓——“乍原”石鼓也被找到，十面石鼓再次集齊。宋徽宗十分珍愛，便下令讓人用黃金填注石鼓文，想借此減緩風化對石鼓的侵蝕。
可後來金入侵宋，將包括石鼓在內的大量文物掠走，但因石鼓沉重不易運送，便粗魯的把上面的黃金刮下，將石鼓棄之荒野。
經歷這些戰亂，到元代石鼓上文字僅僅剩386個字了。元大德四年，國子教授虞集在一片淤泥中發現石鼓，便將石鼓送往文廟大成門內保存，自此石鼓平安度過元明清三代。
淸乾隆年間，大家也知道乾隆很喜歡書畫，便命人仿製了這十面大鼓，安放在北京孔廟大成門東西兩側，代替了秦石鼓，對秦石鼓起到有效保護作用。
至民國，中日戰爭時，由當時故宮人護送，一路遷徙避難，使得十面石鼓得到很好的保護，並未損傷遺失，建國後，這十面石鼓一直存於故宮博物院。
石鼓文在中國書法史上有舉足輕重的地位，它進一步地脫離了圖畫的性質，逐漸向點畫線性化的小篆發展，字形結構也較甲骨文、金文簡潔工整多了。《石鼓文》造型活潑，參差錯落，繼承了金文的遒麗，因而其結字寬博而不鬆散、舒展而不狂逸，給人以自然渾成，天機一片的視覺感受。章法上更是疏朗整齊，結體勻淨茂密，被歷代書家視為學習篆書的重要範本。晚清書畫大家吳昌碩就得益於石鼓文。他的書法尤得力於《石鼓文》，從年輕時就開始臨摹，邊臨邊用，邊用邊臨，臨臨用用一輩子。吳昌碩說：“餘學篆好臨《石鼓》，數十載從事於此，一日有一日之境界。”下面是吳昌碩臨摹《石鼓》的作品：
石鼓是目前國內出土發現最早的成篇石刻文物，世稱“石刻之祖”，也被後人譽為“漢字的活化石”。後世評價石鼓文是“集大篆之成，開小篆之先河，在文字史上起著承前啟後的作用”，對文字研究、書法研究、石刻藝術研究，都具有不可替代的價值。
閱讀更多 喜墨人先生 的文章
