“藏經閣”中讀經典
釋義
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，
虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。
為無為，則無不治。
不推崇賢人，那人們就不會為了某個“榮譽稱號”爭的你死我活了；不哄抬物價，人們就會起盜搶之心；不炫富，人們的心才能保持平靜。
這就高明之人的治理方式：
讓人們安心去豐衣足食，不刺激人心的慾望，因為慾望一旦膨脹就會損害他人；讓人們懂得去強身健體，而不要過多的強化自己個人意志，因為一旦意志太強烈就會去幹擾他人的生活。所以使人們保持清心寡慾的狀態，那些自以為聰明的人也就沒有了投機取巧的空間，利用的對象了。
最高明的作為就是不要刻意作為，如此人們也就不刻意爭鬥，社會就更和諧。
《道德經》第三章理解起來不是很難，但提出了一個非常重要的觀念——無區別心，也就是我們倡導的“公平”。那什麼是公平呢？絕不是平均。老子講了三個方面：不尚賢、不貴難之貨、不見可欲。
不尚賢——李子柒現象
能看到我這篇文章的朋友，大概都知道超級網紅李子柒。她自名是一位美食博主，粉絲幾千萬，年收入過億。那麼李子柒是怎麼煉成的呢？我給大夥講個故事。
從此，這個勤勞耕作的青年很少下地幹活了，但活得卻很滋潤。這裡村裡有幾個身體不太好，又貧困，經常靠村民接濟的青年男子發現原來不用下地拼命幹活也可以活得很爽。於是就開始學著去做找一些“好人好事”做，沒有機會就創造機會。
結果，“年度人物”競爭就越來越激烈了，於是開始了各種明爭暗鬥，真是八仙過海，各顯神通啊。後來，他們意識到這樣不行，應該聯合起來弄了一個團隊，不斷創造一個個“亮眼”的作品給村民，而且是隻有你想不到，沒有他們做不到的那種。從此他們可以安心的輪流來。
那麼就是：村裡落水的小孩越來越多，當然救人的英雄也越來越多了，而老實種地的人越來越少了。某類人一旦被刻意的推崇起來，一場無聲的爭鬥就隨之開始了，愈演愈烈而難以停止。這就是老子不尚賢，使民不爭的意義所在。
不貴難得之貨——新四大件
老子說：“不貴難得之貨。”一說到“貴”，此刻的國人的感受應該很強烈。上學貴，看病貴，結婚貴，買房子貴，如果說這是現代中國人的四大件，真是件件昂貴。 現在連一向被我等嘲諷的“二師兄”也身價倍漲了。當人們必需的物品變得很貴，難以購買的時候，會怎麼樣呢？
結果就是：醫患關係緊張，殺醫事件頻發；教育發展畸形，頭破血流進名校，師生矛盾，家庭矛盾加劇；開啟全民炒房模式，人人都想成“房叔”，結果個個成“房奴”；以前是情到深處便結婚，現在是“錢”到份上才有資格，於是人類獨有而聖潔的婚姻也成了爾虞我詐的把戲。
最後便是有的人更有，沒有人的人更難獲得，於是人們不能正常的取，便只好暗地裡“盜”了。於是差距越來越大，社會就越來越矛盾了。
不見可欲——香車美人
正所謂：
秀恩愛，死得快；一炫富，眾人怒。這其實就是老子說的“不見可欲，使民心不亂。”
人家辛辛苦苦一年，都不夠你吃香喝辣一頓；人家都已到中年，還找不到對象，你三天一個，美女頻換。你讓人咋想？人心怎能不亂？
現在的年輕人都想著一夜成名，一招暴富，還心安理得的啃老，這就是世風日下，這就是三觀不正，這是心亂了，被那些可望不可及的“香車美人”刺激的。
尾言
奇卓異非至人，至人只是常。一切為常即是公平，反常即為不公。無論是人、事還是物，一旦有了刻意的差別作為，就開始失去了公平，沒了公平，人們就陷入“爭、盜、亂”的狀態。這就是越作為越亂，不刻意作為，反而大治，相處和諧的智慧。
齊家治企安邦皆須謹記此道。閱讀更多 國學新聲派 的文章
