“藏经阁”中读经典
释义
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
不推崇贤人，那人们就不会为了某个“荣誉称号”争的你死我活了；不哄抬物价，人们就会起盗抢之心；不炫富，人们的心才能保持平静。
这就高明之人的治理方式：
让人们安心去丰衣足食，不刺激人心的欲望，因为欲望一旦膨胀就会损害他人；让人们懂得去强身健体，而不要过多的强化自己个人意志，因为一旦意志太强烈就会去干扰他人的生活。所以使人们保持清心寡欲的状态，那些自以为聪明的人也就没有了投机取巧的空间，利用的对象了。
最高明的作为就是不要刻意作为，如此人们也就不刻意争斗，社会就更和谐。
《道德经》第三章理解起来不是很难，但提出了一个非常重要的观念——无区别心，也就是我们倡导的“公平”。那什么是公平呢？绝不是平均。老子讲了三个方面：不尚贤、不贵难之货、不见可欲。
不尚贤——李子柒现象
能看到我这篇文章的朋友，大概都知道超级网红李子柒。她自名是一位美食博主，粉丝几千万，年收入过亿。那么李子柒是怎么炼成的呢？我给大伙讲个故事。
从此，这个勤劳耕作的青年很少下地干活了，但活得却很滋润。这里村里有几个身体不太好，又贫困，经常靠村民接济的青年男子发现原来不用下地拼命干活也可以活得很爽。于是就开始学着去做找一些“好人好事”做，没有机会就创造机会。
结果，“年度人物”竞争就越来越激烈了，于是开始了各种明争暗斗，真是八仙过海，各显神通啊。后来，他们意识到这样不行，应该联合起来弄了一个团队，不断创造一个个“亮眼”的作品给村民，而且是只有你想不到，没有他们做不到的那种。从此他们可以安心的轮流来。
那么就是：村里落水的小孩越来越多，当然救人的英雄也越来越多了，而老实种地的人越来越少了。某类人一旦被刻意的推崇起来，一场无声的争斗就随之开始了，愈演愈烈而难以停止。这就是老子不尚贤，使民不争的意义所在。
不贵难得之货——新四大件
老子说：“不贵难得之货。”一说到“贵”，此刻的国人的感受应该很强烈。上学贵，看病贵，结婚贵，买房子贵，如果说这是现代中国人的四大件，真是件件昂贵。 现在连一向被我等嘲讽的“二师兄”也身价倍涨了。当人们必需的物品变得很贵，难以购买的时候，会怎么样呢？
结果就是：医患关系紧张，杀医事件频发；教育发展畸形，头破血流进名校，师生矛盾，家庭矛盾加剧；开启全民炒房模式，人人都想成“房叔”，结果个个成“房奴”；以前是情到深处便结婚，现在是“钱”到份上才有资格，于是人类独有而圣洁的婚姻也成了尔虞我诈的把戏。
最后便是有的人更有，没有人的人更难获得，于是人们不能正常的取，便只好暗地里“盗”了。于是差距越来越大，社会就越来越矛盾了。
不见可欲——香车美人
正所谓：
秀恩爱，死得快；一炫富，众人怒。这其实就是老子说的“不见可欲，使民心不乱。”
人家辛辛苦苦一年，都不够你吃香喝辣一顿；人家都已到中年，还找不到对象，你三天一个，美女频换。你让人咋想？人心怎能不乱？
现在的年轻人都想着一夜成名，一招暴富，还心安理得的啃老，这就是世风日下，这就是三观不正，这是心乱了，被那些可望不可及的“香车美人”刺激的。
尾言
奇卓异非至人，至人只是常。一切为常即是公平，反常即为不公。无论是人、事还是物，一旦有了刻意的差别作为，就开始失去了公平，没了公平，人们就陷入“争、盗、乱”的状态。这就是越作为越乱，不刻意作为，反而大治，相处和谐的智慧。
齐家治企安邦皆须谨记此道。閱讀更多 國學新聲派 的文章
