罗贯中在撰写《三国演义》的时候曾经在书上写到：天下大势，分久必合，合久必分。而中国历史上的三国两晋时期，便很好的印证了这一点。
三国时期是中国历史上两个统一朝代的东汉与西晋的过渡时期。而三国中的三个政权是曹魏，蜀汉和孙吴。三国时代可谓是中国历史上最为波澜壮阔的一个时代，在这个混乱的时代，英雄枭雄辈出，而后世罗贯中所著的《三国演义》到了现在仍然在世界范围内广泛流传。
三国时期的战争也是非常残酷的，同时并存的三个政权为了发展自己的势力，常常用拳头和战争来分胜负。三国时期的战略要地主要分布在淮南，荆州和汉中。而在三国争雄的过程互相防备，互相结盟，权力倾轧在上演了一次次精彩的经典战争之外，其中的悲惨与残酷也是罄竹难书。
司马炎称帝以后，公开以晋代魏，蜀汉已经被灭，此时最关键的便是准备灭东吴。而吴国早就在政治腐败，人心背离中病入膏肓。西晋也终于在八年之后灭了东吴，统一了西晋。而东汉名存实亡中国历史进入三国时期一直到西晋再次统一中国，已经过去了上百年的时间。而中国也整整分裂了上百年。可见战争的残酷。与也可想而知，在这上百年的时间里，中国的老百姓过的是什么样的生活。
但是这段时期内的顶层建筑却互相包了一种“礼貌”。
权力的文明禅让
从夏启将国天下变成了家天下之后，王位的更迭便是从上一辈传到下一辈。即使到了一个旧王朝的覆灭和一个新王朝的建立的时候，旧主随故国而去，也是不成文的规定。毕竟没有那个新朝代的君王会允许自己的身边有旧朝“余孽”酣睡在侧。
所以一个帝王一旦失了势，没有了皇位，失去了权力之后，他们也就从这个世界地位最高的人一下子变成了最可怜的人，别说权力自由，金钱富贵，就是最基本的生命也很难保住，有的时候更会祸及全族。
如果说三国两晋时期是中国历史上最乱的时期也并不为过，可是在这个兵荒马乱的年代在权利的更迭上却比很多朝代更文明。
禅让制被重新打开
因为面对先皇旧主，他们并没有落得个身首异处的下场，他们通过禅位来达到皇帝的更迭，更是在禅位之后得到了很好的照拂，可以说除了权利之外，任何地方都过的非常好。
① 汉献帝禅位曹丕
要知道虽然在三国时期同时存在着三个政权，但是东汉的末代皇帝却一直在曹操手里。也正是因为有了汉献帝的存在，所以曹操一直没有登基，可以说曹操是“挟天子以令诸侯”的忠实维护者。
但是到了曹操的儿子曹丕掌权以后，曹丕显然不这么想。他无法忍受已经掌权的自己不能登基，却还要在表面上服从汉献帝的命令。所以，出自真心也好，出自假意也好，汉献帝也不是傻子，所以他再三的提出要禅位给曹丕并称只有曹丕称帝还是众望所归。曹丕也象征性的推辞了一番之后，便接受了汉献帝的禅位。
值得一提的是，曹丕非常厚待汉献帝，不但封汉献帝为山阳公，更是建立了汉宗庙以奉汉祀。汉献帝可以说除了自己是东汉的皇帝这件事以外，过的非常好，先是被封为山阳公，享有君王的待遇，见到曹丕不用下跪。一直到54岁死去的汉献帝，在死了之后以汉天子的礼仪入葬，谥号为献皇帝，山阳公的爵位被子孙继续世袭。
与很多亡国皇帝相比，汉献帝不可谓不幸福。但是无独有偶，在汉献帝之后还有一位皇帝也步了汉献帝的后尘，获得的退休待遇比汉献帝还要优渥。
② 魏元帝禅位司马炎
曹丕死了以后，皇位传到魏国的第五任皇帝魏元帝曹奂的时候，汉献帝禅位的事情再次重演了。当时在魏国掌权的是司马懿的儿子司马昭。司马昭扶植14岁的曹奂登上王位为的就是控制曹奂。而曹奂显然是一个合格的傀儡皇帝，曹奂在司马昭和司马昭的儿子司马炎的控制下做了19年的傀儡皇帝。而后将皇位禅让给司马炎。司马炎接受禅位登上皇位之后将曹奂封为陈留王。
也许司马炎确实是个良善的人，所以他对曹奂是非常好的。只要是曹奂生活起居上的要求，司马炎一概应允。不但封曹奂为陈留王，而且可以使用天子旌旗，祭祀天地制度都和魏国初期没有区别，上书不成臣，受诏不拜皇帝的待遇。最后活到58岁才去世，甚至死在了司马炎后面。
总结
历朝历代权利的更迭都伴随着战争与鲜血，可是三国和两晋时期权利的文明更迭，却明显显得含金量要更高，是以被禅位的皇帝对待旧主也礼遇有加。
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