知行合一为什么那么难？知行合一需要明觉，其实更需要一颗善正心，心念善则心柔软空明，心念正则念念清静明觉，心念正则事事明，事事顺。故给心常吃善正，心回报的是善正，行为自然善正，果自然是正果。
明：明道明心明行
明白了命运可以转，明白了心运行的一些规律。明白知道到做到的路可远可近，可难可易，一需要思悟，让心觉醒觉悟；二要刻意练习，让思维形成定式模型，让心和大脑能做出正确的指令和行为。讲悟是比较玄的问题，而且是知者不言，言者不知的状况，有点言语道断的意味。
无明：不明道，不明心，不明行，故无明。
无明就是对实相世界的“无知”，也就是对大自然的运行法则“无常”“变异”“无我”“缘起”的无知，无明就是对实相世界升起的妄念、分别和执着之心。无明则观无正道，无明亦不识正法，就导致在接触六尘之际自我产生幻觉（主观认知的世界）而升起盲目的贪爱、抓取、抗拒、嗔恨。因不悟道，无明，自我习性、欲望、想法、情绪、境界、知见将控制自我，人往往会背道而驰，倒行逆施，自造苦，苦海轮回。
明：明道明心明行。
明就是了知身心内外、了知实相世界、了知大自然的运行法则。在面对实相世界不起妄念，不去构造自我的颠倒的二元世界，不执著不抗争，如实知行实相即可，如实按规则办事即可。不自见，不自知，不自我，如实知行。
我：两个我，两个心，两个世界
每个人存在两个我，一个是后天不断塑造的自我，人人不断地强化我以证明我的强大和厉害，到处张扬自我，构筑自我的特性，大多数人彰显的人心其实就是自我。一个是先天本生存在的本我，它藏在人的内心深处，被自我掩盖很难发现，它是本心本觉，能觉知到事物的本来面目。
在人的头脑中有两个世界，一是主观世界，是自我感知和构建的世界，是真实的，但是是通过自己凹凸不平的心，投射和主导的世界。由个人五蕴六根所蔓延而生的世界，是自我梦幻的世界；凡夫众生六根接触六尘后，升起苦乐受，生起种种好恶爱染及贪嗔痴的世界，由自我、我慢、我欲、我所、我能所构筑的梦幻世界。是真实的，但那仅仅对自己而言的。
一是客观世界，就是实相的世界，而实相的世界唯有如实才能正观并体悟到。唯有出离梦幻世界，才能活在客观的实相世界而得解脱自在，才能达到究竟涅槃的彼岸。要出离梦幻世界，就要先灭自我，断除贪嗔痴，就要破除深层次的我慢和无明。
只要有我心，人就生活在自我的主观世界，你认知的道不是如实的道，是你自己的道；唯有你断灭消失自我时，体悟和达到无我时，你才能真正的看到如实真相，才能看到真正的道。道理解比较容易，但要悟道行道得道是非常难的，所以要修行，要知心行三方面一体同修。
断灭自我，觉醒本我，恢复清净本心是明的核心。
八正道：正道正法正知正见正念正心正定正行
此处的八正道不同佛系的八正道，是从知心行三个维度解析的八正道，唯有在知心行三个方面都明才能彻底的明。对道的正确理解形成正确的理念，在正确理念指导下归纳总结正确的规律及法则，在正确的法则中形成正确的认知和规则体系，正确的认知能在历缘对境及实践中形成正见，让人和物能够一体，静定不动，让身心及心念与事物一体，诚意正心，保持明觉清净，能够做到心不放逸不懈怠不散乱，静定做到彻底的与道一体，实现完美的知心行合一。
不识正道，不闻正法，无正知正见；心不正，行不正。正的核心是心正。惟有心正，才能做到惟正是从。一真则一切真，一正则一切正。逆来烦恼至，正来烦恼除。一念正则道法明，一念邪则道法无明，正念前置，念念观照念念明正。心正念正理正事正。正道，道就是正，正大光明，就是法则，就是规律，是可知的，道有一、阴阳、变异、物有本末、事有终始、知其先后，近道矣。
正心，明觉，心不散乱，心静定思虑周详；心无妄念愚痴；能收摄归一、制心一处、抱元守一，心一则能惟一是从。正行，惟道惟正惟一是从，真心无间，做到知行一体，知行合一，做到彻底。
养正改过：养成正行的好习惯需要养正改过
明道到明行需要不断的顿悟渐修，做到是一个漫长的历程，需要做好养正改过，改过的方法可以参考《了凡四训》的方法次第。
第一步：发心，立心改命，树立信心。
树立信心，改变命运，就是要创造命运，而不要被命运束缚。
改变命运，就是“诸行无常，诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，首先要大家对实相世界有一个正确的认识，一切皆有可能，存在的都是合理的，不要乱起妄念和愚痴，对事物和身心要有一个正确如实的认知，不要抱怨，心平气和的面对可能的一切结果；其次断恶，不去做恶事，已做的恶要立即断灭，未做的恶起了念头要立即克除，努力断恶行恶念，不以恶小而为之；竭力行善行正，要去做善正事，未做时要当下去做，已经做得要保持下去，努力起善心行善正事，勿以善小而不为，成功和命运就是从这些不起眼的小事中开始，并在这些小事中成就的，做善事，做正事，最大的好处就是自己净化自己的心灵，善正使人的心安详，静定，心中充满智慧和能量，断恶修善，不造恶不生妄念，灾难消除，福报自然回来，命运自然改变。所以改变命运就是改变方向，改变心态，保持专注，一直去做，贵在坚持。
第二步：改过，心上觉，理上明，事上顺，过上改。
当你觉得命不好，当你觉得不快乐时，就说明你的心生病了，就要去治疗。而心病一是要对症治疗，解除病痛，切断病痛的根源；二是要养，给心喂养善正真，心处在健康的正循环中，自然很少生病。改过，一要断灭恶和逆；二要养善和正；断恶修善。
其实如何成功，每个人都知道，就是做到，真，善，正，做到不假不欺，做到不恶，做到不逆不邪。何为真，真就是真诚心，就是没有妄念，更没有执着，没有虚假，没有欺骗，一个妄念都没有就叫真诚，面对身心内外，宇宙人生，如实观，不起一丝一毫的非份之想，也不让心里的念头乱起乱灭，让念自然流动，先天不动念头，如实观照就是真。善和正，就是知善知恶，知逆知正，要行正行善。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
其实我们只要能静下来向内观，就能看见自己的妄念，妄语，妄行；当你产生一个妄念时，心自然会动起来，更多的心念会形成心境，而在心念的主导下，自然会产生妄语，自然会产生妄行，源头是念。
改过有三种方式，一种是从源头，心上觉，念头改；一种是理上改，明白那些事可做，那些不可做，知道事物运行规律，知道对错；一种是事上改，就事论事，头痛医头，脚痛医脚。正确的方法是，心上改（不起心动念，更不起妄念，更不能黏链结敷；能觉察念头，妄念，立即断灭克除。源头上不造恶，不造过，就不存在改。）；理上明，能知道对错，能反省自己，能知道自己的过失，能知道自己错误的根源，事理上明，想通了，改正就有章可循；事上顺，就是要当下断灭，解决病痛，对症下药，立即断灭，不拖延，不掩饰。
当人能控制自己的念头，欲望，情绪，习性，想法时，人就有了控制自我的意志力。能控制自我，改过和成功就变得可控可行。最高明的控制法则是在源头上控制，是在起心动念的刹那就能发觉并断灭，而不是等妄念已经生根发芽，更不是等妄念已生出妄语，妄行，更不是等妄念妄语妄行已经粘链织网，已形成境界牢笼，人的身心已失去控制，改过往往变成自我欺骗的幌子，有心无力。
现实中人心不真已经很久，人心不正已经很久。
《了凡四训》中讲了改过要发心，发三心。
第一要发“羞耻心”，就是要发改过之心，知道自己的处境和过失，知道自己该干什么，恶，不善，不正的事要停下来，要知不知非，要知止。要知羞耻。
第二要发“敬畏心”就是能内省，要明觉，警觉，观照，能时时刻刻看到自己的身、口、意，看见自己的脸黑，看见自己的丑陋，看见自己的恶和逆。从而停下来并断灭。
第三要发“勇敢心”要有决心，一往直前的勇猛心，一个人之所以有过失不能改，并不是不知道错，而是知道错没有改过的勇气，人往往在制定计划的念头和想象中，等真正要改变时，往往会拖延，自己给自己放水，自己给自己留有犯错的后门，得过且过，今天推明天，明天推后天，改过必须是当下改，不能拖延，不能犹豫，更不能思虑，任何拖延都是自己该自己放水。
第四步、善护念，积善行正，谦虚内敛，修身修德。
改过，从念开始，从心开始，从相信心能改过开始，从当下开始。
一是善正心安；二是谦虚诚明；三是为而不争。
改过，其实就是修行，当下修当下改，当下改当下正，当下正，当下得。“发现一条，改一条，修一条，得一条，直至改完” 改过是循序渐进的，改过是一个反复漫长的过程，唯有坚持才能改过，一条一条改，一条一条正，一条一条得。
一切法无我，得成于忍。
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