我醉鬱眠
一，代表無極！科學叫做奇點！這一點裡面就包含了一切變化。數學上的表達是零，同樣是一個圈。
這個圈，是獨立於一切變化之外的，所以它“不存在”
也是盤古開天闢地之中的混沌，如雞卵。
二，代表陰陽！陰陽指的是一切相對存在，你我，上下，前後，宇宙，時空，對錯，等等！只有相對，才是存在，也因為相對，才有了，有和無！也代表的是盤古一斧頭劈開天地，清上為天，濁下為地！
三，代表三才，也就是天人地！這個三才，是萬事萬物的根基！天代表陽，地，代表陰，中間的人，代表著“我”的意識，也代表手撐著天腳踩著地的盤古。
盤古化萬物，指的是“我”的意識融入世界的各種規律之中，開始認知世界！
而，什麼是大道？大道不可說，更無法理解！它指的是脫離萬物變化，不受規律束縛，恆古不變，永恆的存在。
佛道的修行，其實就是要人放下陰陽之中的那個“我”！
就像沒有盤古支撐的天地，自然合一！重歸無極。
當你重歸無極，你，便不再是你，你已經於天地合為一體，這個就是天人合一！
混沌之中的你，擁有整個混沌的能量，甚至能劈開陰陽，自然不受宇宙時空束縛。
此時的你，顯則有形，匿則合道！
不在三界內，不在五行中！
此為，仙！
玉陽至虛
我們先來了解老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
換種方式理解老子思想
㈠何為道生一？
⒈有一種物質是天下萬物的根源，老子不知道它叫什麼，於是自己給這個物起了個稱呼，這就是“道”；
要記住，“道”僅僅是老子對宇宙中不明物（宇宙的初始狀態）的代稱。
- 反過來想，宇宙的初始狀態有個稱呼，即是“道”。
- “道”就是宇宙初始狀態的簡稱，老子所說的代稱，它是個概念詞。
⑴那麼宇宙的初始狀態是什麼樣子呢？
既然是理解老子的思想，就由“道”開始理解宇宙的初始狀態，而不是結合科學知識。
宇宙的初始狀態（道）特徵1：包含著許多；一個點‖天下萬物根源的大集合，只有永恆不變的一個點。
宇宙的初始狀態特徵2：混沌未分‖存在陰、陽，但混沌不分明。
⑵老子稱呼萬物根源即宇宙的初始狀態為“道”，按古人思想去理解，還會再起個名，所以名“大”。比如，老子姓李，名耳。
“道大”，這裡先記住這個詞語。
⒉“道”中包含混沌未分的陰陽二氣，二氣開始發展成化天與地，這便是“道生一”。
㈡何為一生二，二生三，三生萬物？
理解了“道生一”，後面主要用於表示發展的狀態。
陰陽分明，即天地分明，再發展成一種和諧均勻的狀態，然後萬物在這種狀態之下產生（衍生）出來了。
最初混沌未分的萬物大集合，發展成為新的萬物大集合，不再混沌不清，而是萬事萬物都會相互協調、融合，比如我們生活在和諧的社會環境中，這種社會環境都是經過發展，不斷協調，直到能夠融合為一體而產生的。
老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”思想是維度空間的體現嗎？
當然不是。
前面說了“三生萬物”指萬事萬物的發展狀態，按老子在《道德經》中的描寫，應該是：
●物（宇宙初始狀態，即是道）發展為 → 大（道的名字）再發展為→逝（發展過程中源源不斷的狀態）繼續發展為 → 遠（源源不斷髮展就會很遙遠的意思）接著發展為 → 反（遙遠之後就要返回到原點，也就是最初的道）
特徵：週而復始的循環狀態。
維度空間
先看維度是什麼樣的？
由上圖可知，零維只有一個點，一維只有長度，二維有長度和寬度。
那麼什麼是長度和寬度？都是可以用數值說明的度量詞，這屬於大家都知道的問題，就不多說。
所以，老子所說的“三生萬物”與三維空間沒有聯繫，四維空間不受影響，只要你精神空間裡存在四維空間或者更多的空間，它即存在。
果笑
縱觀人類歷史，人類所有的行為只做兩件事。
第1件事做加法。所有的建設、建樹、創造、創作、生產、城市化、相聚……均是如此。
第2件事做減法。所有的修行、提煉、加工、過濾、竟爭、戰爭、分離……均是如此。
人類幹這兩件事的目的只有一樣---求“有與用”！
所謂屬性（物質屬性，文化屬性，社會屬性……）要麼是添加，要麼是刪減而後露出來的錐子。
一、
所有的加法既是加法也是減法。
所有的減法既是減法也是加法。
是故雙生，又名太極。（把兩根繩子編織纏繞在一起從中剪斷，截斷面即為太極）。
二、 發展與倒退
“有之以為利，無之以為用。”
人類之歷史，只為“有用”二字。
《道德經》第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
這裡面有兩層意義。基本上不是網上大家所解釋的什麼“中空之類”的意思。
①、所有的有、用，都是一種破壞平衡的過程。在老子看來，術從何來？從道中來，故無生有，一生二。用途、用法、用處都是術。把泥土燒成磚是不是破壞了土地。磚有了用途，但土地破壞了。把木頭砍掉做成車軸，木頭有了用途，但是森林被破壞了。
②、人類的所有的“有與用”都是無生命行為。雖然有用，但只是作為人類的附屬工具而存在。但在其“有與用”之前的“無”是一種自然生命存在。大地、山川、森林、動物都是有自然生命的，人類取而用之，或加、或減只取其中一味，名曰“有”、曰“用”。
自然創造生命，人類創造用途。
今天我們所有的努力，所有的奮鬥，所有的成功無論是從形式上還是從本質上以及從淵源上都是對生命的摧毀。
成功的加法不過是以你失去的減法為前提為代價。
人類如果不是太急切。所有我們捨棄（減去）的一切一定藏有我們不懂的秘密。所以我們得到（增加）的一切也一定藏著我們失去的意義。
人類的發展就是自然的倒退。倘若過度必將面臨“返者道之動，弱者道之用”（自然的發展，人類的倒退）。
三、情感與法制
今天我們的情感世界不斷的在做減法，以至於無。孤立、冷漠。而我們的法制世界不斷的在做加法，密急、繁索。
道退術進，德失法出。
我們於千百萬中獨求一樣，看似最有用，實則無路可走。就像我們把生米煮成了熟飯，就再無迴轉的可能。也就自然沒有了把生米磨成粉、揉成面的可能。
生命本該有千般滋味、萬種情懷。若獨得一種，哪怕是快樂也只是一用而己，機器人而己。
四、“人”字的兩種寫法。
讓你寫一個字“人”字。你會怎麼辦？通常人的辦法很簡單。在紙上隨便寫一個“人”字就OK了，這個過程就完成了。
我們的老師在黑板上寫字，我們在作業本上寫字，在手機上，電腦上打字等等等等，通通都是按照這種方法在進行的。但這裡面藏著一個秘密，通常人不會去思考的秘密。
我下面來講述另外一種方法。我用剪刀把一張白紙多餘的部位剪掉，留下一個“人”字。其效果和你寫一個“人”字其實是等效的。這就意味著我們在白紙上寫字的時候其實做的就等同於是減法。只不過是用筆把白色的部分給掩蓋掉，刪除掉了。
“人”的出現與發展是以抹去、消除了諸多特性、物質而後出現的人。所以我們要懂得感恩，要懂得對那些逝去的敬畏。
我寫到這裡的時候，具有深刻哲學底蘊的人大約會知道我在表達什麼。
我們所看到的，摸到的想到的一切，其實都不過是再做加法或者減法其中的一個過程。
而一切所謂各種屬性不過要麼是掩蓋（添加），要麼是剔除（刪減）。
而真正的生命絕不獨一種屬性。孤陰不生，獨陽不長。
五、人類越發展阻力越大。
所有的運動分為兩類，一類是被動運動，一類是主動運動。
各個星球的運動，宇宙運動、自然運動是一種自主運動。這是一種為了尋求平衡而引發和產生的運動。這種運動不需要消耗外力。這是一種歸無的過程（保持平衡了就不再顯示各種屬性）。異性相吸，內外相合，上下相平。
肚子餓了我們就會主動找吃的，填飽了肚子飢餓屬性就沒有了，平衡了。石頭從山上滾下來，落在地下。平衡了，穩定了，也就不動了。所有主動運動的目的，其實就是為了靜止（低能耗）、平衡。
人類社會的屬性是慾望。
人類社會的發展運動與自然世界的平衡運動是完全相反的。這是一種被利益和慾望拉動的不平衡運動需要不斷的藉助外力。為了這種運動人類需要消耗大量的能量和能源。如果這種運動不是自然所能支持並提供的，那麼這種運動終將無以為繼。因為人類終究不會犧牲自己去成全自然、萬物以保持平衡。
人類的運動是打破自然的平衡，而自然的運動是保持自然的平衡。因此這是兩種反向運動。當人類社會的發展越來越感到阻力強大這其實就意味著危機的到來。因為這是來自自然世界平衡的阻力。
自然之子一一來去無意
華夏民族，很多千年難懂的智慧，用當今，俄羅斯火星男孩，現象，都可以破解，一個外星球高智，意識體用，識，就是靈魂吧，通俗點，植入到地球人類的某個母體中，出生出來，那他就帶有地球絕大多數人類，無法想信，無法理解，而又萬年不變的規律，也是絕對可能的事啦，因為，佛祖，老子，或，許多成為聖人的智慧，都是來之於，天外，靈魂意識體，植入母胎，而成了，當時的，肉身凡胎，而，他們的，言論，及，智慧，讓，幾千年後，的，後人，還是難以理解，難以捉摸，就，很好理解了，那此先人在植入地理人類之前，所，處的維度是，當代人無法達到的，所以，他們留下的任何言行都成了，當今，之謎，哈哈！！！！！！！！！！
哈灬哈66096005
“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。 首先，讓提出四維空間和相信四維空間的人給我們描述一下四維空間是什麼樣子的，我不相信有任何人能解釋的清楚。 我猜測愛因斯坦的觀點“四維空間是時間和空間的重疊”，所以愛因斯坦是四維空間的鼻祖，但是愛因斯坦老前輩沒有給我們描述四維空間是什麼樣子的。 但是，我個人、僅僅是我個人認為道德經的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”就是老子給我們描述的四維空間的樣子，（我永遠都不會說我的觀點正確，批評我，我持歡迎的態度、恕不能回答）。 我有時間的話，我首先會追究這個“生”字的來源，這隻能從先秦的原本著作中去查找，這很難，但是我們的老祖宗肯定會給我們解讀道德經留下線索，這個線索就是道德經的讀音，並且把道德經的出生時間推到了離倉頡造字更久遠的沒有文字的年代。所以我對道德經的解讀用“讀音”，老子親手寫過一本道德經嗎？我就懷疑是老子親口說的“道德經”，是尹喜讓刻字專家刻的，我就懷疑老子根本就不會刻字，誰能證明老子會刻字就像誰能證明老子沒有牙這麼難。 我對“道生一、一生二、二生三、三生萬物”不詳細解釋，我簡單的解釋成“道繩一、一繩二、二繩三、三繩萬物、結繩記事、無繩約而不，可解。視之不、能見、名曰夷”這就是道德經 描述的“四維空間”的樣子，這樣才知道“天之道、其猶張弓歟”，這樣才知道為什麼“臥如弓”，才知道“臥如弓”是把脊背努力向後彎曲的
華民學讀道德經
中華文化，博大精深，在漫長的歷史長河中，《道德經》堪稱奇書。它是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》積澱出許許多多的玄妙的話語，而其中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這一句，絕對算得上“玄妙之語”中的典型代表。
老子說到“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
如果把“一”、“二”、“三”放在數學中，這確實是三個再簡單不過的數字，可是，如果把它們放在這句“玄妙之語”中，那可就沒這麼簡單了，它們所蘊含著的，絕對是天地之間最玄妙、最深刻的“大道”。
1.“一”是什麼意思呢？
首先，我們來看“道生一”，要想知道何為“一”，則需要先弄清楚何為“道”。普遍認同的觀點是，“道”即為“無極”。說的直白一點，“道”是混沌虛無的和諧狀態，也是宇宙萬物的初始狀態。“無極而太極”，“太極”則是這種狀態開始具備了“分”的潛力，就是“一”。所以，道生一，就是：大道化生出宇宙萬物的本源，就是“太極”。《道德經》有云：“天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。”一，包含三個方面的含義：唯一，合一，統一唯一，就是說，一是天地萬物的唯一本源，無他無二。合一，是說一的狀態是渾然一體。用金剛經的說法，就是“一合相”，雖然每個人對客觀世界的認知都不一樣，甚至千差萬別，但是一這個本體是沒有分別的，色空無異，一體無二，一切認知感受，區分辨別只是人的妄念而已，正所謂：一即一切，一切即一。統一，即陰陽平衡的和諧狀態。
在我們的傳統印象中，老子是道教的創始人，而一提起道教，則又往往要和“太極”、“八卦”等《易經》的東西聯繫在一起，所以，就讓我們藉助《易經》來解讀這句話中的“一”、“二”、“三”吧。
首先，我們來看“道生一”，要想知道何為“一”，則需要先弄清楚何為“道”。所謂“無極而太極”，“極”，既是“起點”又是“盡頭”，“無極”就是指既沒有起點也沒有盡頭的天地未分之前的宇宙混沌狀態。“無極而太極”，“太極”則是指混沌的宇宙開始有了“分”的潛力，但說到底，“太極”依舊還是天地未分之前的宇宙混沌狀態；只不過，“無極”是天地未分之前的宇宙混沌狀態，而“太極”則是這種狀態開始具備了“分”的潛力。
所以，我們不難發現，“無極”即為“道”，“太極”即為“一”，“無極而太極”，即為“道生一”。
2.“二”是什麼意思呢？
《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”又說：“天地感而為萬物化生”。陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件，其中的“合”,“接”,“感應”等都具有相互作用，相互影響之意。
在宇宙自然界，事物的形成規律都是是如此。世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面。這世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清淨一半，濁穢一半。我們的心同樣如此，一半是正面的，如歡喜心、惻隱心；一半是負面的，如貪婪、傲慢。
萬物不離陰陽，當你懂了陰陽，就能瞭解事物的發展規律。這是中國人的智慧精華，你可以用它去闡釋任何事情，一切無不以陰陽為準則。
聯繫《易經》，“二”指的又是什麼呢？其實這個時候，有不少朋友都已經能夠想到了答案，“二”就是“陰陽”，“陰陽”即為“兩儀”，“一生二”，正好應了“太極生兩儀”。
3.“三”是什麼意思呢？
“二生三”就是說，有了陰陽以後，通過陰陽雙方的運動轉化，萬事萬物就因此產生，這也就是“三生萬物”。所以，所謂的“三”也就是陰、陽、陰陽交融這三種狀態。
當陰陽雙方交融，既不過分也不偏衰，呈現著一種協調的狀態時，即為陰陽交融平衡。
天地有陰陽，人間事同樣有陰陽，是的非的，好的壞的。心胸夠大，才能容得下二氣對沖；心地夠正，才能心不動使其貫通為暢達一氣。
聯繫《易經》，“三”會不會就是指“四象”呢？因為“太極生兩儀，兩儀生四象”，如果“三”就是“四象”，那麼“二生三”正好就又和“兩儀生四象”相應了。
“三生萬物”對應“八卦成列，象在其中”，也就是說，用三畫卦的這八種可能，就可以類象一切萬物。
4.維度空間
對於空間維度的解釋究竟是怎樣的呢?首先得從零維說起。零維讓我們從一個點開始，和我們幾何意義上的點一樣，它沒有大小、沒有維度。它只是被想象出來的、 作為標誌一個位置的點。它什麼也沒有，空間、時間通通不存在，這就是零維度。一維空間是指只由一條線內的點所組成的空間，它只有長度，沒有寬度和高度，只能向兩邊無限延展。一維實際是指的是一條線，在理解上即為左－右一個方向（如：時間）。也可理解為點動成線，指沒有面積與體積的物體。
二維是一個沒有高度的面。我們畫了一條線，也就是擁有了一維空間。我們再畫一條線， 穿過原先的這條線，我麼就有了二維空間，二維空間裡的物體有寬度和長度，但是沒有深度。你可以試一試， 在紙上畫一個長方形，長方形內部就是一個二維空間。
三維就是有長、有寬、有高的空間。
現在我們有一張報紙，上面有一隻螞蟻。我們就姑且把螞蟻君看作是「二維生物」， 我在二維的紙面上移動。如果要讓他從紙的一邊爬到另一邊，則螞蟻需要走過整個紙張。 但是我們把這張紙捲起來呢？成為一個圓柱，一個三維空間裡的物體；這時螞蟻君只需要走過接縫的位置，就到達了目的地（對了！ 就是傳說中的蟲洞）。換句話說，把二維空間彎曲，就得到了三維空間。我們無時無刻都生活在三維空間中。
四維就是愛因斯坦相對論所說的， 三維空間加上時間構成四維空間。
我們可以把自身理解成一個點，時間理解成一條線，你沿著時間線從小到大從生到死，只能順序前進，不能停止和後退，這就是四維。
基於以上認識，筆者認為老子已經潛意識的意識到維度空間了，只是表達的方式不同，假設他所說的三生萬物是我們生活的三維空間，筆者認為老子或在三千多年前已參透了四維空間。
另一個驗證，酈波教授說：我們從《道德經》的或許看到過這麼一句話：此兩者同出而異名，同謂之玄。其大概含義就是就是，有和無這兩者的源頭是相同的，只不過是在名稱上存在差異罷了，而從另一個角度來講，時間、空間的盡頭都囊括在這句話中；而在後面的一句話中，就顯得有些奇怪了，老子寫道"玄之又玄，眾妙之門。從字面意思來看，其道是一個無比玄妙的事物，其玄妙的精彩，就如同一切事物的盡頭。
僅從這兩句我們就能看出，老子可能在3000多年前，就已經意識到了四維空間的存在，並且在認知程度上，可能已經大大超出了我們對於四維空間的瞭解，甚至歷史上老子突然失去蹤跡，就很有可能是進入到了四維空間，而且由於四維空間和我們所處空間的不同，導致老子現在仍舊有活著的可能。
隨著現如今科學技術的發展，科學家逐漸突出了多維空間的科學理論，在科學家看來，空間是分不同維度的，每個維度又代表著全新的世界，而在另一個世界中，生命的存在也是其必然的。而人類所生活的空間，屬於三維空間的範疇，其簡單來說即是x、y、z、軸組成的立體空間。
雖然在人類的感知中，可以感知到二維世界的存在，但是對於高緯度的空間，人類始終找不到突破口，而之所以這樣，其很大原因和維度層級有關，相對於維度生物來說，高緯度的生物可以很容易的看到低緯度，但反之低緯度並必能捕獲到高緯度生物的存在。而在人類的三維空間中，是有二位生命體存在的，而最具代表的就是螞蟻，現對於這類昆蟲，大家都不會陌生，雖然在空間層級中，螞蟻和我們一樣都生活在三維空間，但螞蟻卻是二維感知生物。
為什麼說螞蟻是一隻二維感知生物呢？其很重要的一點便是，螞蟻的認知結構主要建立在左、右、後的範圍之內，而對於上下維度的感知，螞蟻幾乎為零感知。雖然在身體構造上，螞蟻身體有著一定的高度，但這和螞蟻於三維空間的橫截面有關。如果你將一個食物碎屑放在螞蟻面前，那麼它們可能很快就能將其找到，但如果已將碎屑向高處移動數釐米，那螞蟻就只能向左右後去尋找，而作為一個三維生命體，比如人類自己，在尋找東西時一定是四處張望、上下翻找的，而這才是一個三維生物正常的生命狀態。
雖然，人類屬於三維空間中的高智慧生物，但在空間層級中，卻被侷限在三維以內，而對於三維以上的空間，則不具備感知內力。比如相對於三維空間，四維空間增加了時間維度，而這大大超出了人類的感知能力，雖然在人類世界中，不乏一些神奇事件發生，但對於這些事件背後的誘因，卻一直找不到解。也許神奇事件和四維空間有關，但由於感知的侷限性，使得我們根本無法看到她們的存在，也許那無痕無息消失的人還在原地，但只能他看到我們，而我們看不到他們。
但人類對於科學的探索是永無止境的，人類也希望自己能突破空間的限制，進入到四維空間，雖然那並不簡單，但未來本就充滿著許多不可預測性，或許在科學的幫助下，人類也能進化成四維生物也不是不可能。
中學數學深度研究
你們有沒有想過一個問題:
從儘可能的極端角度去考慮，
宇宙中不存在物質的絕對直線
可否假設時間也是彎曲的，（時間也跟物質一樣可以斷開聚合，像氣泡一樣可大可小有可能地自由運動
時間可以在空間中有效的自然穿梭
低維空間的時間靜止，同時它外圍的高緯度空間的時間不停）
宇宙物質的演化一直處於有效的隨緣結合中（混沌狀態）
對於人類來說，宇宙即便是無限的也是（不完全——如果可以忽略不計）有限的，
在太陽系中，所有生物死後的靈魂分子會發生該有的轉變，轉變成同一種生物的概率近乎渺小，
上述條件成立的話，可否說彼此的相遇是無量難求的緣分，更別說知己了。倘若真的是這樣，那我們彼此間的有愛或者不和諧會不會對未來造成什麼影響？
以上沒有任何科學依據，畢竟現在人類的科學麵受政治、自私性自殘心理作怪影響變得侷促。唯一的根據就是“集體的統一體現在該集體統一的個體上”，用宇宙的有規則混沌抽象邏輯合理抽象一切事物。
這有點形而上的意思，但因為太過於抽象，抽象到可以包含一切邏輯，所以有上述所有的可能性。
應該沒有幾個能看明白的，說太明白就沒意思了
刁民阿振
有詞語叫大道至簡。
如何至簡？點便是至簡。
無數點構成線，這便是道生一；
無數線構成面，便是一生二 
無數面構成體，便是二生三
至於三生萬物，老子可能認為萬事萬物都在三的基礎上誕生。老子也是人，不是神，他只能根據他所看到的事物去思考，來得出結論。我認為老子對三維空間有所理解,是很有可能的，但是也就僅限於此了。至於四維存不存在，那就是另一個問題了。
塞先生
道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話的的正確解釋應該是：道生一，（道，是格局，即是空間。在一定的格局空間中產生了一，一，是混沌狀態。）；一生二，即是混沌狀態發生變化，產生陰陽兩種形態，（即是盤古開天闢地）；二生三，二是陰陽兩種形態，再發展變化，在陰極中產生陽眼，在陽極中產生陰眼，（即是太極圖）；三生萬物，是說陰中有陽，陽中有陰，在陰陽變化中產生出萬千事情及事物，（即是易經的轉化及轉換）。
如此，這句話在述說什麼樣的思想就可想而知了。
用戶665651365083
用當今最高科學量子力學來去理解道 科學家們發物質的二分性叫量子糾纏（明物質與暗物質） 那麼它們是從哪裡來的呢 科學家們發現它們來自無盡的虛空而且它們是同時被生出來的 而且是無限量的被生出來 同出而異名 負陰抱陽 佛陀也在說空中生妙有 其實老子與佛陀體驗的都是一樣的 差別不過是老子用的是漢語佛陀用的是古印度語
道 空或者無至於緯度你能把什麼都沒有定義成什麼樣的緯度呢
如果你可以換一個邏輯去理解它就是道生一維 二維生三維一直到無線維 德國人看了這句話發明了電腦 1G發展了2G不斷髮展累積到了現在的5G將來還會發展到無限
最後一個老子不是想到的道而是悟道的道
你所想到的一切都是通過大腦思考得到的結果
而大腦所思考的一切結果都是有侷限性的不夠全面 人類二分性思考的模式在認知上是有缺陷的 所以老子說人們通常都是站在事物的對立面去尋求結果 這種思考模式永遠得到的結果可能一半是對的也可能一半是錯的 所以老子說對立而統一
如果把一個人進行區分 在對立的角度去看是這樣的一個問題
身體是我對應身體是我的
思想是我對應思想是我的
你認為它們有什麼區別嗎
