不论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”， 还是刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时间动京城”或者是周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”都表达了他们对于花卉的喜爱。
经常出现在诗文里的花卉除了上述三种还有“梅花香自苦寒来”的腊梅。古代文人们都喜欢摆弄花卉，以托物言志或托物品言情。
（一）、紫藤挂云木
“藤花无次第，万朵一时开。不是周从事，何人唤我来”。紫藤是我国土生土长的花卉，它主要分布在我国的黄河流域以及南方的广西、湖南、广东等地。紫藤于春季开花，就像诗中说的那样，不分闲来后到万朵齐开。
1. 绽放生命的绚丽
紫藤花盛开时，呈蝴蝶形花瓣，并且还会有阵阵香味散发出来。而且许多百姓也会信手拈来几多花瓣，回家或是放进水中焯绊或者油炸至金黄制作成紫藤饼。每当闻到紫藤饼的香味时，那便代表着春天来了。
“盼望着，盼望着，春天来了。”对于紫藤而言，它可以适应温带也可以适应热带气候。就像在广西，一年四季的气温都适合它生长。并且紫藤还具有良好的贮水性能。它喜欢向阳生长，也能耐的住潮湿的侵扰。
在古代紫藤又被称之为“藤萝”，并且于唐朝时期传入日本。在清末，又经过日本传向了美洲地区。因为生长周期快，且对环境要求不那么严苛，所以在中国的各地都有分布。像华北地区主要在山东、河南等地，并且在上海还有紫藤镇。
苏州的园林之中，也有许多千百年来流传下来的紫藤。也算是文化的一脉相承，就像在拙政园和定园中都有它的身影。紫藤见证了一个家族的兴衰历史，也见证一代代王权的更迭。
2. 艺术作品中的紫藤
紫藤由于非常常见，所以在许多画作和文章中也经常能见到它的身影。像古代“诗中有画，画中有诗”王维的《伏生授经图》，蒋廷锡的《藤花山雀图》。到了现代它更是频频登上画卷，比如朱宣贤的《紫藤双燕》还有乔木的《紫藤花》等等。
关于紫藤还有一个美丽的传说，相传一个喜着紫色的女子，芳龄十八而未嫁。于是整日向月老祷告，祈求赐予他一位如意郎君。于是上天托梦于她，并告知在来年春天的后山上，有个白衣男子会出现。
春天到了，女子如约而至。但是任由她千呼万唤，始终不得见自己的心上人。当她无望时，被毒蛇深深的咬了一口。随即，男子出现并帮其治好了身上的伤疤。两人一起回到家乡，却遭到家人反对。
只因男子身世未明，于是夫妇二人双双殉情。在他们殉情的悬崖边上，长出了一大片的紫藤花。当然，这个故事的真实性无从考证，但足以看出紫藤为情而死，
为爱而生的忠贞不渝之决心。（二）、独爱紫藤之美
虽然紫藤不比牡丹和莲花等，有那么多诗人竞相为其创作，但是还是不乏有喜欢它的人。用现在话说“萝卜青菜，各有所爱”，而紫藤就更像是受小众喜爱的食物。也正因此，才使得关于紫藤的诗作显得更加珍贵。
1. 醉吟先生白居易
以一句“野火烧不尽，春风吹又生”而居长安易的白乐天，白居易，对于紫藤这种植物尤为喜爱。在其诗中关于紫藤的描写，大都是在其仕途生涯前期。当时，他赶赴京城，为报皇恩直言不讳。因此，受到了许多人的排挤。
那时的他还没有被现实打败，仍然是一名热血青年。“高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”这是白居易在游览马家宅时所作之诗，因为马燧死后他的儿子勾结宦官，被德宗发现，所以便将此宅献给皇帝，因此又被称之为“奉承宅”。
诗句的大体意思是，在这个高大的堂屋中，不论坐卧都能看见远处的南山。环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。可以借着树枝来采摘樱桃，也能够带着花卉去移接牡丹。这首词的讽刺意味极强，他借着各种花卉来写豪门之中的奢侈，以此来鞭挞统治者不顾百姓死活，社会固化的现象。
此外还有《紫藤》“藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。下如蛇屈盘，上若绳萦纡。附著君权势，君迷不肯诛。又如妖妇人，绸缪蛊其夫”。在这里他将矛头直接指向了统治者。
紫藤用其华丽的外表作为掩饰，实则在悄无声息中就将树木的养分全部吸收干净。并且在盘根错节的藤蔓之下，其他花卉都因缺乏养分而死。紫藤就像是那些会花言巧语的小人，或者搔首弄姿的妇人。
2. 唐诗中的紫藤
除了白居易之外，其他人的诗句中也多次出现过紫藤。比如李白的《紫藤》“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”作为浪漫主义诗人，李白并未将其与现实结合起来。只是通过诗句，来表达春天的优美景色。
此外还有李德裕的《潭上紫藤》“故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。”遥想家乡的春天已经快结束了，而它将一去不复返。
长在岩石上的树木也早已青翠欲滴，这是诗人最喜爱的景象。还有那个没有人去的小溪，想必再去时，小草已经挡住了道路。回想起紫藤垂下来的模样，如群英荟萃使潭边更加方兴未艾。
（三）、只因紫藤少人爱
“紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。”在耳熟能详的文学作品中，几乎很难看到紫藤的身影。它的生长周期短，而且非常容易成活。这种随处可见的植物，却很少有人提及。可见，古代文人对于一种植物的喜爱，可谓是众口难调。
1. 格物致知与明理
《大学》“致知在格物，物格而后知至”。在汉武帝推崇儒术之后，孔孟之道自此走向神坛。而他们说的话，对于广大学子而言犹如圣旨一般，莫不听从。虽然文人雅客，都喜欢有情调的植被，但这些都是建立在他们本身价值观的基础上。
什么是格物致知？就是你首先要充分的了解一样东西，才能够从其中明白道理。《全唐书》“物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应於物者，是致知也，是知之至也。”
用现在的话说就是没有调查，就没有发言权。万事万物均有其运行的基本规律，只有充分的接触后才能深刻的理解其内涵。而菊花、牡丹等花卉，都是可以在案几前头摆放的。写作累了，便可以摆弄一番。
紫藤则不具备这个天然优势，它的根茎很长而且势头也很足。一旦长起来，就是铺天盖地，遮阳蔽日。虽然在街头巷尾都有它的身影出现，但总不至于让文人墨客整日出门去观察它的一举一动。
而既然不能充分的了解紫藤的内涵以及其生长规律，则自然就无法写出名篇诗句来。诗文的创作既需要想象力，同时也与日常的观察密不可分。它们不能作为家庭花卉来供文人欣赏，自然也没有人愿意为他们创作诗文。
2. 紫藤本身的特点
“春风泛红绿，造化太奇巧。”在白居易看来，紫藤这种花卉太喜欢攀援赴势。就像在《伤大宅》中的观点，院子里的紫藤就像是这家宅子的主人一样。总是依靠着旁人，才能生活。马畅因为害怕唐德宗的清算，于是将府邸捐出。
伤，在古文中的意思是遗憾。他感叹人生无常，同时也充满着愤恨。 这间空屋子居然如此雍容华贵，但还有那么多的穷苦百姓还在为明天的三餐犯难。所以，他是以一种批判的眼光来看待紫藤的。
同样他又将紫藤比作是小人或者善于舞弄权术的妇人，托物言志般的无情鞭挞着脏乱的社会。的确，紫藤的长势太过迅猛以至于吸干了所有的养分。而且它生长在茂密的大树旁边，依靠着它的力量越走越高。
如果比作人的话，确实像那种没有真才实干只会巧言令色或者仗势欺人之辈。就像插画大师袁宏道所说“不敢滥及凡卉”，正是因为如此他们怕养什么样的花卉自己就会变成什么样的人。
古人的插画受到文学和自然以及画本身性格的影响，如果一旦选不好则必然受人诟病。在古代能有闲情逸致插画者非富即贵，他们眼中所插之花卉代表了一个人的品格。自然不希望紫藤这种饱受诟病之花盛开在自己家中。
四、结语
现代社会思想开放，文化包容更何况紫藤还象征着富贵吉祥有着雍容华贵之意。所以，才会受到许多人的喜爱。在如今日本的足利公园中，生长着一棵一百余岁的紫藤。也就是说一战时期，它就已经植根于此。一旦春天到来，花朵竞相绽放犹如紫色瀑布一般形成一道亮丽的风景线。
参考文献：
《园林苗圃》
《全唐书》
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