宗牌篇说明
辈份，指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位，也指家族、亲友之间的世系次第。主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。
辈份的字谱又称昭穆、字派、宗牌、行派，用以表明同宗亲属、家族世系、血系秩序的命名字辈排列。辈分序昭穆古已有之，昭穆为我国宗法制度，即宗庙或宗庙中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚，每个氏族内男女各有两个辈分，两个氏族的同辈异性才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定，父子属于不同氏族。后来昭穆制逐渐得以演化，上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序和亲疏远近。
辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后。上至皇族，下至百姓都有辈分。我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗。
我开濮曹徐马氏640多年来，前10多代原来宗牌不统一，各门各支多单独起续行辈，用字排列不同，略有学问的先祖为了区别宗族亲疏，多自行用字，把本支堂兄弟与其他区分。民国后，随着家谱的编修，行辈宗牌趋向统一，但很多人未必完全按此起名，特别是从上个世纪70、80年代后，很多年轻人起名多不采用。同宗牌大多是一家，不同宗牌未必不是一家。上个世纪初濮阳马李集祖庙启用的20字行辈：家21法22传23百24世25，贤26明27永28庆29昌30，希31汝32培33育34后35 克36绍37见38荣39光40。为我开濮曹徐马氏统一字牌。
二门至宝爷后人民国元年续谱宗牌：(从21世始)
家法相承受世昌，照开盛运延庆长。
二门至宝爷后人1953年续谱宗牌：(从21世始)
家法仰令绪，培积崇嗣昌，式汝绍繁衍，斯乃丕兆杨。
三门俊义爷后人巨郓单支光绪四年（1878年）续谱宗牌
来止衍宜德，啟佑开丰苞。
三门俊义爷后人巨郓单支1931年续谱宗牌(从9世始)
孟化世中永，维克全登之，玉树方广庆，
传益光兴其，圣文养景瑞，书省香照思。
三门俊岭爷巨野支1951年续谱宗牌（从16世始）
廷兴德星翠，凡广润生光，柱名功可仰，经传书自香。
三门俊义爷后人巨郓单支1982年续谱宗牌（从世始）
玉树方广庆，腾进龙飞喜，圣贤成祥瑞，韵华香照思。
三门世隆爷沙土支1951年续谱宗牌（从20世始）
传福继胜惜，义聚建刚良，国荣民富贵，中华万春长。
三门贵宝爷后人峄藤马庄续谱宗牌（从18世始）
文秉世鸿，祥占立新，相彦有余，
茂全同始，保源登殿，增秀万三。
三门徐州马山续谱宗牌（从18世始）
廷在朝先自学孝克福
三门徐州马山支雪湖续谱宗牌（从18世始）
廷玉兴开广，龙传克继昌，光宗从先志，作希守长祥。
三门太康睢县支续谱宗牌（从18世始）
原宗牌：川树焕培锦，汝相熙坦镕，源林然增禄，汉栋照均钟。
新宗牌：洪本灵坤锐，济森灿圣剑，治杰炯垠衿，沈双炫其钦。
四门通宝后人沛县马楼支宗牌（从13世始）
宏远偕世风，文玉志景瑞，学立吉（布）庆祥。
四门通宝后人沛县郑堂支宗牌（从13世始）
文龙全在俊，德廷世永昌，培基庆其祥。
四门通宝后人铜山车村支宗牌（从13世始）
尚绍中（道）晶公，大廷公士履。
四门通宝后人黄山支宗牌(从21世始)
正道广杨洪圣英，振兴远长思志成，秀子卿靖文增宗。
四门通宝后人萧砀支宗牌(从15世始)
振兴友良相，立心传世广，自周开大基，印会荣安康，
绍继清明朝，奉来孝德昌，文武洪宗祚，兆瑞万家祥。
开濮曹徐马氏五门统一宗牌：（自21世起）
家法传百世 贤明永庆昌 希汝培育厚 克绍建荣光。
新沂马港瓦窝宗牌(从18世始)
启贤敬继，光裕万年，立德荣宝，
昭忠宗乾，贵孝兴华，守义永传。
藤县马氏宗牌(从18世始)
延召世运洪，锡粲恒贞崇，慎绍懿德训，思远庆繁兴。
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