街头巷尾说历史，茶余饭后话三国。
美好的时光总是消失得飞快。三个人的游戏，只有曹操玩得最不愉快，他已经忍无可忍，他要单飞。
公元204年，曹操攻下了袁绍曾经的大本营邺城，自领冀州牧。这时曹操才算真正拥有了冀州。此时他再也不愿意回许都了，因为那个地方是令他恐惧压抑的地方。
从公元196年汉献帝辛临许昌以来，许昌改名许都，本属于曹操的地盘改了名字就成了汉献帝的地盘。
曹操从此再也没有了许昌时期的快乐和无拘无束，有的只是强颜欢笑和暗自躲避，这让他有些压抑。
事情的来源还要追溯到公元197年，那时候汉献帝刚来许昌不久，17岁的小皇帝恢复了一项朝仪古制-《交戟叉颈》。
古制的内容是，三公领兵入见皇上，必须由虎贲卫兵手持兵戟交叉在脖子上。
【世语曰：旧制，三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。初，公将讨张绣，入觐天子，时始复此制。公自此不复朝见。】
那一天，身为司空的曹操要领兵讨伐张绣，出征前，他要履行觐见天子的程序。
在履行朝仪《交戟叉颈》之前，曹操还在谈笑风生，当小皇帝身旁的几位彪形大汉将冰冷的刀戟架子他的脖子上时，曹操再也笑不出来了。此时曹操一身冷汗不自觉地流遍了全身。仪式终于履行完毕，曹操从此再也不朝见汉献帝了，这件事在他心里留下了十足的阴影。
此后曹操与汉献帝的交流主要通过尚书令荀彧上传下达。在此期间曹操把虎贲卫士都换成了自己人，但是他却没有找到废掉这一制度的正当理由。
即便被自己人用刀架着脖子，看起来也并不是一件十分安全的事情，相比较而言还是书信交流要保险的多。
由此看来在荀彧的匡佐之下，汉献帝并不是一无是处，有一定的话语权。这些话语权往往通过荀彧来实现，荀彧就是汉献帝的代言人。这就不难理解曹为什么很多事情都要咨询荀彧，不一定全是信任，这里面存在着权力的博弈。
整个颍川士人集团在曹操邺城开府以前，都是以汉臣自居站在汉献帝这一边的。这是一股极大的政治力量。曹操既依赖他们，又一直想要挣脱他们。当然曹操最希望的还是能够收揽他们。
曹操占据了邺城以后，公元204年9月，迁居邺城。这样一来，汉献帝在黄河南边，曹操在黄河北面，俨然又是一个袁绍。所不同的是再也没有曹操这样的人物跟他争锋了。而且曹操通过在汉献帝身边安插亲信，可以实现对汉献帝的遥控，这一切都只是是曹操架空皇权，开创霸府政治的前奏。
这时一心要复兴王业的颍川荀氏自然要和曹操进行政治博弈，由此颍川士人集团的代表，也是最核心的人物荀彧开始和曹操嫌隙丛生。
先是有人跟曹操进言，要曹操重新划分天下行政区域，把现在的十三部州依古制改为九州，然后凭借冀州地广民多的优势，统领他州，则天下将很快被征服。
曹操想要采纳这个意见，荀彧立即提出反对。
荀彧给出了三个反驳的理由：
1、要想现在的冀州和古制冀州一样，就要兼并更多的州，目前不具备这个实力。
2、目前袁尚、袁熙尚且没有克定，如果依古制置九州兼并其他州郡，没有人会坐以待毙，到时候肯定会纷纷起兵造反。
3、袁尚、袁谭若果趁机有所喘息，二人联合保住江汉之地，卷土重来为未可知。
最后荀彧又提出了一条可行性建议。建议曹操立刻发兵剿灭袁绍余部及袁谭、袁尚，以防纵虎归山，然后修复旧都洛阳，南向攻打荆州刘表，责罚南方诸侯不向天子纳贡的罪过，这样天下都会明白主公辅佐王室的用心，则人人感念，天下可传檄而定。天下安定以后，将军再重置九州就是水到渠成的是，这也是国家能长治久安的策略。
曹操思量再三还是搁置了恢复九州的议案。这就是荀彧著名的寝九州议。
至此，荀彧的每一次立论献策都从是否符合汉王室的利益观点出发，始终坚持“心向王室”的原则从不屈就。这就和曹操要逐步推行的霸府政治逐渐背离。
曹操和荀彧之间也逐渐地离心离德，由曾经的通力合作逐渐转为同床异梦并最终分道扬镳。
曹操是个聪明之，他从荀彧强烈压抑感情的言辞中，能感受到荀彧喷薄欲出的怒火。直接杠显然是不现实的，那样只会激化矛盾，于是狡猾的曹操开始走腐蚀拉拢的路线。
公元207年在黄河中下游以北彻底平定以后，曹操将女儿嫁给了荀彧的儿子。这是一场很明显的政治联姻，除了明显地拉拢巩固与颍川士人的政治关系以外，似乎更想让荀彧在潜意识中淡化汉臣的意识，强化魏臣的观念。
除了联姻以外，曹操又录荀彧前功，上书给荀彧增加食邑到两千户。
荀彧根本不领情，将禄全部散给荀氏宗族的故知亲旧，不留半点财物。荀彧这招也挺高的，先巩固住颍川士人内部，再以此为资本来和曹操抗衡。
颍川士人在荀彧的带领下一直很团结。
嫌隙丛生的两个人，默默地对抗着，这种矛盾比大吵大闹更加难以调和。没有人会妥协，最终的结果只能是不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
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