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什伍连坐法是我国古代，统治阶级管理和限制人身自由的一种专制手段，在当时战乱四起，民不聊生的时代背景下是一种卓有成效的行政手段。按字面的意思来看，什伍连坐法是什伍制和连坐法的结合体。战国时，此项制度由于商鞅在秦国变法采用而闻名于世。在商鞅变法中，什伍连坐制度是我国连坐制度形成的标志。
首先，什伍制在古代是普遍的使用于军队之中，作为军队最基层的班组单位，是军队管理能够令行禁止的根本保证，是一支军队战斗力的有效保证。而连坐制最开始是用于专门的稳定社会基层，管理户籍的法令条例，对我国封建专制在限制人身自由方面起了关键的作用。
而商鞅在秦国的变法运动中，将两者有机的结合了起来，为秦国打造一支横扫六国全民皆兵的战兵队伍提供了有力的支撑。此项法令的实行，有力地保证了秦军将士同仇敌忾、强悍无匹的战斗力。在军队中五人为伍，十人为什，而在地方五家为伍,十伍为里的编户制度里伍内每人都有检举犯罪之责任。什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。
由于当时的生产力低下，人口数量不足，秦朝实行的是郡县征兵制，只保留少量的常备军，其他的作战单位是在战时临时募集的，平时为民战时为兵。因此兵役制的特点将什伍制和连坐法有效的结合在了一起，因为管理的对象都是同一群人，而且同村同乡的邻居编制在同伍同队之中。
小史认为：这种融合了乡情乃至血缘关系的编伍之法，可以说在某种程度上达到了同生共死不抛弃不放弃，有福同享有难同当的效果，极大地保证了队伍的战斗力，可以说是秦国横扫六国，一统天下的一大法宝。
西域搅史棍
要想讨论什伍连坐制度，首先要知道什伍为何物。
一般认为，五家为伍，十家为什。“五家为伍”是没什么问题的，伍是最基层的地方组织； 但“十家为什”这种说法却值得商榷。
在《史记》和《续汉书》中，均存在“十家为什”的说法，但云梦秦简出土以后，十家为什的说法就受到了质疑。
云梦秦简多次提到“伍”，“伍人”的说法，却没有“十家为什”的“什”，因此，史学家开始对“十家为什”进行进一步的考证。最后得出结论说，秦朝时期的确存在“什”这一基层组织，但“什”却不是十家，而是五十家。
当然，我们只要知道什伍的确是秦朝的基层组织就行了，至于“什伍”究竟是什么概念对我们了解什伍连坐制度并无阻碍。这里说五十家为什也只是一家之言，并无公认。
首先来说，什伍连坐是在里的范围内进行的，一里百家，所以里是比什伍大一些的基层单位。
连坐根据对象分为两种，一种是是对犯人所在的里的里正和所在伍的伍长进行处罚，一种是是对犯人所在的里内居民的处罚。也就是说，有些罪或者是问题，里正和伍长受连坐，一些罪则是对里内的居民以家以户为单位甄选处罚，属于纯粹的什伍连坐。
第二种又分三个层次，一是对家属的连坐；第二是对伍内其他四家的连坐；第三就是对里内伍外的人的处罚，这种情况较少，非大过不会实行，荆轲刺秦王后，秦王愤怒，灭了一里之人。同一里之人相互之间有检举责任，同时，因为有检举之责，犯事后，同一里甚至同一伍内的人连坐程度是不同的，有些事则不会连坐。
这里仅就连坐制度进行简单的描述，至于何种罪受何种处罚，连坐到何种程度，实在是一件复杂之事，三言两语难以讲清，更何况记载较少，有颇多不明之处，是否为真还需商榷。
这里就不再赘述。
