《西游记》第四十五回中，唐僧师徒取经路上经过一个国家，叫“车迟国”，国中有三个妖怪，即大国师虎力大仙、二国师鹿力大仙、三国师羊力大仙。三怪与唐僧师徒斗法，先后在斗法中死去。
从车迟国的几场比赛来看，他们会隔板猜物，会砍头挖心下油锅，会坐禅，但这些本领就值得被封为国师么？书中明确写到，让三位大仙一举获得了车迟国地位的，是求雨！
三清观大圣留名 车迟国猴王显法
“那道士（虎力大仙）五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
虎力大仙的到来，使车迟国从将死之国变成了富饶之地，年年风调雨顺，国泰民安，就是因为虎力大仙会求雨，而求雨需要五雷法。
书中对虎力大仙祈雨仪式的描写，也是相当完整和细致：
“那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。”
第一道符后：只见那半空里，悠悠的风色飘来。
第二道符后：只见那空中云雾遮满。
第三道符后：只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空。
第四道符后：半空中，又有四海龙王，一齐拥至。
事实就是如此，车迟国连年干旱，国王不忍百姓受苦，三跪九拜去祭天，请和尚求雨求不来，这三位大仙来了，一求就下雨。三位大仙求雨，靠的是“五雷法”，而且，他们虽然是妖怪，这五雷法却是真的！书中明言：“那道士五雷法是个真的。”“却只是五雷法真受。”这是他们安身立命的真正本事。
什么是五雷法
雷法可谓道教的集大成法术，被历代道家视为珍宝。"雷霆者，天之号令。"得其法者，可以"驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂"无往不能。
雷法又称五雷正法，起于北宋，兴盛于南宋、金、元。创始者为神霄派之王文卿、林灵素等，后为神霄、清微及道教南宋等派所传习。东华、天心、正一派亦兼习之。其法主要载于《道法会元》、《清微丹诀》、《法海遗珠》等书中。
此法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，为道教诸方术的融合体。在内丹术的基础上系统地整理和吸收了符箓、咒术、手印、禹步、行气、存神等方术的内容强，调以内丹修炼为本，以符箓咒法为用。
雷部诸神
九天应元雷声普化天尊为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均照九尊命令。道著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
各派雷法不同，所奉行之主神，神将，使者也都不同。
比如“先天一气雷法”，主法是“雷霆教主白洞灵安河魁汪真君”，“雷霆三要火雷使者法”，主法是玉皇大帝。一套法术有一个主法，也可以是真武大帝、元始天尊、长生大帝等。
比如“贯斗忠孝五雷秘法”：
主法
九天大杼理格真玄女元君
主将
九天助道杨法勇烈正直通天煞伐烈雷大神、都统兵大将军、南阳忠武英烈侯诸葛孔明讳亮
副将
阴雷副将、前将军关羽
阴雷副将、右将军张飞
阴雷副将、左将军黄忠
阴雷副将、征西大将军马超
阴雷副将、虎威将军赵云
将班
天篷三十六雷大将
七十二阴雷大将
六丁六甲元帅
十七神王五虎猛将
九宫八门八阵雷兵
五方递甲铁甲铁印官将
五方生炁、旺炁、煞炁、死炁、金木水火土五雷帅将
年龙月将神君
七十二候二十四炁神君
直年、直月、直日、直时、除邪辅正合司将吏
八方霹雳忠孝雷兵
这些名字要放在坛上，这就是《西游记》里说的“左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录”。然后法师登坛，不是说比划两下就完了，需要动用自身的修炼功夫，想象心中有一座北斗，一座南斗，金光灿烂，身体中雷电激荡，南斗北斗哗啦一下颠倒，两手握雷诀引导天神降在坛前。
然后就这个劲儿，念各种咒，烧各种符，比如起风咒、起云符；起云咒，起云符；起雷咒，起雷符；起雨咒，起雨符。当然还有祈晴咒、祈晴符，基本就像虎力大仙那样一个符一个符烧下去。一次一次地拍令牌。
所以假如《西游记》的人物请《三国演义》人物来作法，也并不稀罕！
雷法的用途
雷法之用途甚广，上可为国家祈福国安民乐，王道遐昌；对民有亦祈福、祷雨、驱蝗兽、赈济、赐福、解厄、禳病之用；对外灵有降妖伏魔、驱邪除煞、度脱升方之法。
修炼雷法之道脉诸多，常见有邓祖北帝派、祖君清微派、王祖神霄派、葛祖灵宝派、教祖天师道、许祖闾山净明道、饶祖天心派、宁祖东华派、萨祖铁罐西河派、吕祖纯阳全真道脉、魏祖上清派、陈白二祖全真南宗道脉等道教正统门派，另有排教、蛇教、金英教、华光教、梅山教、凤阳教、阴山教、水仙道等民间道教法教。
01
雷法祈雨
雷法之所以称之为雷法，是因其有呼风唤雨之能，虽说呼风唤雨为小法小术，绝非太玄上道，但也是修炼雷法者所追求的境界。役使雷霆呼啸风雨之法共有四种。
难度最低的是升表祈雨，根据实证一般降雨时间不会超过三日；难度稍高的就是书符下令之法，符法虽为外伎，但仍需内炼加持，此类道法步骤严禁，丝毫不能有错，不然反惹鬼神笑；比起符法相对要难一些的就是变神召劾，变神为元始，元始召劾雷霆诸部而行法，此法效果甚块；最后一种也是呼啸风雨最高的境界，就是天人合一，人身即天地，人身中通窍为云、吐纳为风、震丹田为雷、调精为水、行气为电、睁目为晴、圆照为光等诸多诀窍都是呼啸风云的必备。
02
雷法祭炼
祭炼又称施食、赈济、斛食、超度、超荐、焰口等，道教祭炼出自灵宝派太极三师法传，最早祭炼法为太极祭炼法，所谓祭者，设饮食以解其饥渴；所谓炼者，以精神开其幽暗。
雷法之中有清微炼度仪、元金山斛食、玉宸炼度仪、龙天通明炼度仪、荐亡轮回科等，雷法赈济多以变神为祭炼时各主神，召劾救苦部、幽冥部等祭炼相关神祇，行祭炼之法。雷法祭炼中，除固有的祭炼思想外还有一些驱阴邪、荡污秽、解苦途等雷法祭炼的特色思想。除常见的诵泰一神号、升天宝籙、五厨经、神虎追摄、华幡召引、变食、发城隍牒、开咽喉、受炼更生等法仪外还有雷法独有的水炼孤魂、雷火煅魄炼魂、遁地飞雷破地狱、沐血湖、十王轮转、金霆飞血等雷法独有的祭炼法仪。
03
雷法医养
雷法其中还包含养生和道医学，道医学基础理论是以中医理论为基础，加以黄庭、新会医论、化书等道教医学论著，雷法治病中名气最大的当属五雷掌，五雷掌分两类，第一类为自炼养生所用的养生功；第二类则是通过掌击的方式进行治病的法术，如华光道法中的五雷掌。另外在正统雷法传承中有清微治癫文检、清微禳疫治瘵文检、混元一炁八卦动神天医五雷大法、神霄断瘟大法、神霄治病诀法等雷法治病的道术。间接的表明雷法对病症有着客观的奇效，更直接表明雷法除常见病外也可以治疗一些疑难杂症。
04
雷法解灾
雷法中亦不缺乏消灾解厄之法，除趋吉避凶之外，还有一些消除各种灾厄的道法，例如神霄派的璇玑坛法、清微派壤年秘法、三景玉符禳煞法、九皇大醮法等道法科法，道教解灾体系绝大多数以拜斗禳星、催付念咒为主，而雷法解灾在道教常用的法仪外加以雷班解灾、意念消解、抽邪打阴、破煞除秽、消解业障等雷法独有的消灾解厄方式。不过，部分消解方式中会消耗大量内力，例如最基础的打阴法，即便是如白玉蟾、王文卿等先圣在世时若行此法，也会损耗三到五成的功力。
05
雷法治魔
对于妖魔鬼怪等类，雷法除了祭炼之外还有治降收伏、斩杀灭形之法。进一步的解决阴阳失衡而导致的妖魔鬼怪胡作非为的现象。 在雷法体系中许多病症皆因妖魔鬼怪所起，例如雷法中北帝派的天蓬法、真武法等所有的神将会专门治理、收降、点度、驱赶、斩杀不同的妖魔鬼怪，各派的雷霆内法中也有以雷电、水火等治妖魔鬼怪之法。除此之外，雷法在对妖魔鬼怪缠身附体的问题上，还解决了保体卫真镇宅护坛的问题，例如道教四大护法赵马温关「一说为赵马温岳」就是由雷法体系延生出来的。而且如真武将军帐下有被点度成仙的魔王为将帅，为道生保举、斩妖杀鬼之用。
06
雷法祈福
雷法之中多见祈福之法，例如与婚姻恋爱有关的六乙天喜使者大法，与财运事业有关的五路财神治业秘咒，与健康延寿有关的告斗求长生法，与仕途学业有关的白捉文昌五雷天心法等，所以雷法对祈福也是有着强有力的实效作用。例如凤求凰、凰求凤、未婚复合、婚姻祈福、解婚外情、迎正桃花、破烂桃花、催正财、催偏财、行业求财、寻财源、开补财库、通财路、讨债、升官、晋职、入职、开智、升学、参赛入选、平安、破小人、迎贵人等祈福类道场均可以雷法应用。
雷法作为道教修炼的核心，深受道教徒的追捧，因为雷法是修行的核心，更是修行的上乘选择，同样也是济世度人的利器。所以希望诸位道教信徒能正信道教，正识雷法，从零做起，循序渐进，守一真修。
文章摘自道学平台公众号（id：edaojiao）
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