《紅樓夢》中的探春，以其創意的理家舉措而被讀者深刻理解，並認知了其才華與能力。至於她的結局，也可以說是紅學研究上，無論主流還是非主流學者，基本達成共識——遠嫁。
此前本人並未留意到主流紅學，尤其是曹學派，有沒有找到曹家哪個女子有對應遠嫁，而且是與“王妃”關聯的人物。總之，想對應曹家事的人，一定會想出辦法吧。
通行本後四十回中，探春雖然遠嫁，但她不是與“王妃”關聯，而是嫁予鎮海總制周瓊之子。顯然這樣安排，在照應作品伏線上顧此失彼，不能周全，勉強糊弄讀者，勿怪後人反感後四十回無處不在的漏洞。
小說第63回“壽怡紅群芳開夜宴”，是除去第五回寶玉通過簿冊判詞和“紅樓夢曲”預知紅樓女子命運結局外，最確定或者最有目的地安排每個人物通過自己的“抽籤”來揭示命運與歸結的。在舊時，命理占卜的影響非常深入人心，尤其在文藝作品裡，算卦抽籤之類情節的嵌入，其實就是對人物未來軌跡的安排。而在這一回中，探春抽的是怎樣的籤運呢？
【文本】探春笑道：“我還不知得個什麼呢。”伸手掣了一根出來，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：“這東西不好，不該行這令。這原是外頭男人們行的令，許多混話在上頭。”眾人不解，襲人等忙拾了起來，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚雲栽。注云：“得此籤者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。”眾人笑道：“我說是什麼呢。這籤原是閨閣中取戲的，除了這兩三根有這話的，並無雜話，這有何妨。我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成。大喜，大喜。”說著，大家來敬。探春那裡肯飲……
這一讓探春臉紅的籤“必得貴婿”，就是交代後文探春的婚姻，再借眾人的口“難道你也是王妃不成”，幾乎讓我們看到探春模糊的後事。但是，《紅樓夢》的伏筆，並非是完全捅破窗紙那樣直接而膚淺，所以，如果直接判斷探春是“王妃”多少缺乏委婉，因為既然是遠嫁，就不會是朝廷中的“王妃”。所以，在一些有卓見的《紅樓夢》探佚研究中，認為探春會遠嫁給藩王，這種想象還是很令人欽佩的。
然而小說在交代探春生活環境時，又別有用心設計了她的居室。小說第四十回寫道：
【文本】鳳姐兒等來至探春房中，只見他娘兒們正說笑。探春素喜闊朗，這三間屋子並不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞雲：煙霞閒骨格，泉石野生涯。
“泉石野生涯”一聯，作者刻意交代。這裡也有不少學者意識到探春的未來生活環境或者興趣，但又與婚姻“王妃”無法建立聯繫，因為假如探春真與藩王有婚姻聯繫，那麼作為王妃如何又有泉石為伴的“野生涯”呢？什麼地方的藩王會有泉石？所以百般猜解，都是不能得到合理的推論。再看第五回處寶玉夢境裡探春的命運安排：
【文本】後面又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫雲：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
這裡“大海”“大船”結合“泉石”其實已經很有關聯，有人甚至猜測，嫁到了島國！沒錯，這也是迄今為止最為接近後文的猜想了，然而“王妃”問題仍然需要進一步解決。
在小說中，留心的讀者會發現，南安太妃曾有過一場戲。這惜墨如金的《紅樓夢》文字裡，為何要加入這個人物的故事情節？只要思考這個問題，我們發現小說中特意安排了賈母吩咐鳳姐“再只叫你三妹妹陪著來罷”，強調過後，太妃見了探春還拉著她的手。這些戲的安排，都是生活瑣事，如果你不去思考用意，完全可以在小說中刪除，但就是這樣的事恰恰是就此實現探春與王妃之間建立關聯的伏筆。至於怎樣發展故事情節，這恐怕還需要作出更多的猜想了。
其實，只要你讀《吳氏石頭記增刪試評本》後文，就恍然大悟，而且不用再懷疑這個結局的可信了。
按照“吳氏石頭記”的情節：原來南安王與蠻夷島國作戰失利，為了挽回局勢，想起和藩策略，又捨不得自己妻女，就通過南安太妃，把探春認做義女，然後以公主遠嫁“玉戶島”。清明時節，探春揮淚告別親人，一去天高海闊，再無迴歸中土之時，由於品格所使，最終逃離所適夷王，在山野間與泉石為伴。
“吳氏石頭記”的故事情節，不僅合理流暢，更令人驚歎的是作品一喉二歌處理的效果，讓探春依然承擔加載歷史的重任。原來作者設計探春這個人物，在利用其遠嫁的故事情節，表達作者對魯王朱以海政權的懷念和演繹。
（魯王朱以海）
魯王從浙東監國開始，與朱聿鍵“唐魯之爭”後，奮戰福建，立足舟山，最後無奈“寓居金門”，結束坎坷悲壯的一生，通過對探春的遠嫁，昭示後世人不能忘卻這段歷史。
從小說的構思上也是令人拍案叫絕。“吳氏石頭記”中的“玉戶島”，說是地處國之東北三千里之遙有島國曰玉戶島。事實上國之東北3000裡之遙差不多要到了北極，顯然是一種不實之寫；反過來理解，國之東南一島金門正是魯王終極之處。同樣反過來理解，“玉戶”正是“金門”的反寫。再看小說第十七至十八回中元妃省親時作者留下一聯“金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家”，查一下金門的地名由來，這金門原名“仙洲”，暗合了“神仙府”，原來作者在這裡冒出的“妃子家”竟然是如此神來之筆。
在“吳氏石頭記”中，探春在情榜中的考語為：“才志聰敏，生不逢時，遠嫁難歸。後海寇敗退，不肯服從汙流，逃至山野，終身與泉石為伴，可嘆可敬。”
最後用探春在第五回的仙曲結束對這個人物遠嫁結局的分享：
【文本】［分骨肉］一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。
附錄：金門與魯王朱以海
【金門】
金門縣（英語：Kinmen County），古稱“浯洲”、“仙洲”等，唐德宗貞元十九年（公元803年）為牧馬監地。五代時編入泉州屬尾，於1915年1月正式設縣。明朝洪武二十年（公元1387年），明太祖朱元璋令江夏侯周德興經略福建沿海，共設五衛十二所。金門守禦千戶所為十二所之一，明兵部稱呼金門是“中左所”，下轄峰上、管澳、田浦、陳坑四個巡檢司，後又增設烈嶼巡檢司。因金門固守福建東南海口，取“固若金湯，雄鎮海門”之意而得名金門。
南明時期，金門由鄭成功政權實際控制。清康熙三年、南明永曆十八年（1664年）清軍攻佔金門後，曾採取遷界措施，強制居民遷至海岸線30華里外，島上人煙無存。康熙十三年、永曆二十八年（1674年）至康熙十八年、永曆三十三年（1679年），鄭氏政權復佔金門，並以此作為對中國內陸進行軍事行動的前進基地。康熙十九年、永曆三十四年（1680年）清軍二度攻佔金門後，沿襲舊制隸屬於福建省同安縣（今福建省廈門市同安區），康熙二十二年、永曆三十七年（1683年）清軍攻佔臺灣後實施復界，因遷界離開的居民陸續返回原籍。金門縣行政區劃隸屬於福建省泉州市，實際由中國臺灣地區當局管轄，是臺灣當局“福建省政府”、"福建高等法院"金門分院所在地，轄區由金門島、小金門島（烈嶼）、大擔島、二擔島、東碇島、北碇島等12個島嶼組成。
【朱以海】
朱以海為明朝宗室、藩王，封地山東兗州，朱元璋第十子朱檀之後。明朝末期，外憂內患，內有農民起義軍轟轟烈烈，外有滿族鐵騎勢不可擋，中原大地硝煙四起。崇禎十五年，清軍入關，朱以海的封地袞州很快被清軍攻破。他的哥哥朱以派自縊身亡，要不是躲在死人堆裡，朱以海也難逃一死。
崇禎十七年，死裡逃生的朱以海繼承了自己哥哥的爵位魯王。但是襲爵一個月之後，李自成便攻破北京，朱以海只能踏上往南的逃亡之路，後來寓居浙江台州。
明朝崇禎皇帝去世之後，福王朱由崧在南京即位嗎，朱以海被其任命駐守台州。順治皇帝攻破南京之後，在文武大臣錢肅樂、張煌言、張國維等人的擁護之下，朱以海出任監國，是為監國魯王。
朱以海初任監國魯王，困難重重，對內魯王朝廷爭權奪利，矛盾激化。對外早在他登上監國大位的時候，唐王朱聿鍵就已經在福州稱帝，即隆武帝。雙方面的問題讓朱以海寸步難行，最終因為朝廷文武大臣支持唐王者人數眾多，朱以海退位讓藩，接受朝廷冊封。
順治三年，清軍大舉進攻紹興。南明殘餘勢力，明顯不是大清鐵騎的對手。朱以海只得再次動身，往更南邊逃亡。在逃亡過程中，朱以海家人被清軍俘虜，清軍以此要挾他受降，但是朱以海卻義正言辭抨擊清軍：“平夷我陵寢，焚燬我宗廟。”表明了堅決不受降的決心，由此聲勢大漲。
唐王被清軍殺害之後，明朝文武大臣奉朱以海為正統，積極策劃復明大事。張名振不失時機地提出了“隆中對”，他向朱以海完整地闡述了先三分天下，建基立國，再收復江南和一統天下的戰略方針。便秘忙先攻取清軍兵力薄弱的福建，建立起可靠的根據地，隨後以“監國”的大義招攬天下人才，逐漸積聚力量，增強自己的實力。與此同時，承諾永曆政權的地位，以此來拖住清軍，進而發展自己的勢力，得以形成清廷、永曆政權和魯監國的大勢。等力量強大之後，用精兵襲取南京，則明朝復興有望。
順治九年，由於鄭成功與朱以海之間有所衝突，朱以海便自去監國稱號，由舊臣王忠孝、沈佺期等人照顧；之間朱以海一度移居南澳，不久又回金門，寓居金門。
順治十八年，朱由榔在雲南遇害後，張煌言一度上書朱以海，要求朱以海“爭取閩海勳鎮，速正大號，以求正統”，但是由於鄭成功與鄭經的不支持而未成。鄭成功死後，朱以海一度無人供奉。
康熙元年十一月十三日，朱以海在金門病逝，結束了他坎坷的一生。
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