富平溫泉河鳥瞰
富平縣老城東門外之北，緊臨溫泉河南岸有一座高臺，昔稱洗馬臺（相傳唐大將軍尉遲恭曾洗馬於此），從明代起，便以這座畝許大小的高臺為基礎，建起了氣象森然的東嶽廟。廟裡主祀的乃是幽冥世界最高主宰者東嶽大帝，又稱泰山神，按照道教的說法，是掌管人間生死的神。如是，其地位相當於佛教裡的閻羅王了。泰山神同時又是歷代帝王尤其是改朝換代“易姓而起”的開國帝王（包括統治期間建立重要功業者）所謂受命於天，取得治理天下資格的保護神。當年秦始皇登泰山“封”土建“禪”（壇也），便是向作為上天代表的泰山神報告他奉天承運，掃滅六國一統天下的不世之功，從而有資格祈請上天認可，護佑他親手創建的大秦帝國既壽且昌千秋萬世傳遞下去。此後，漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天及宋真宗等，都曾登臨泰山舉行過隆重的封禪大典。史載隋文帝亦朝過泰山，只是為表示謙虛沒有搞封禪儀式罷了。至於泰山神的出身，據晉人張華撰《博物志》講，乃是“天帝孫也，主招魂”。此外，尚有金虹氏說、太昊說、盤古說及黃飛虎說等。其實，泰山神應是遠古先民大山崇拜的產物。蓋在先民眼裡，既高且峻的大山最為接近上天，又常常雲蒸霧罩，充滿神秘感，自是最宜於神仙居住之處了。最初朝拜泰山的是生活在山東半島一帶的東夷人，傳說曾耕於歷山（位於泰山北側）的大舜便朝拜過泰山（順便說一句，秦人亦是東夷人後裔，故秦始皇才那麼熱心的多次東巡，並封禪於泰山）。而泰山本義即指大山，後演化為太山、泰山及岱宗（即泰山是炎黃子孫歸宗之山和祖宗之山也）。據專家考證，古音中大、太、泰、岱四字發音相同並可以通假互用（參閱徐北文《泰山崇拜與封禪大典》）。我國土葬習俗源遠流長，先民們既認為人死歸土，其靈魂須到泰山接受主管天下亡魂的泰山神審判，也就難怪昔日民間對泰山神敬畏不已，作為泰山神行宮的東嶽廟（或曰天齊廟）遍佈於全國各地了。儘管佛教傳入中國後，閻羅王亦被民間尊為陰曹地府主宰者，但長於“和而不同”文化的中國老百姓則並行不悖，對閻羅王和泰山神同樣尊而敬之了。
《富平縣誌·樊志》富平城池圖
記憶中的富平東嶽廟既建於高臺之上，兀那氣勢愈加軒昂逼人。不過，供奉於主殿中央的東嶽大帝，雖旒冠冕服為冥界之王，在身後方形大幔帳和兩邊垂掛的幡帶襯托下，卻一臉端莊祥和，渾身毫無鬼氣、陰氣。有趣的是，殿後還供奉著碧霞元君，主管人間生兒育女，故被尊為送子娘娘，亦稱“泰山老奶奶”。如此一來，生、死兩件大事都可獲得神的保佑，中國宗教文化的人情味兒，真可謂體察入微呵護備至。據說農曆三月二十八日是東嶽大帝誕日，也就形成每年此時的廟會。中國的廟會，與其說是神的節日，毋寧道是民間狂歡節，廟裡廟外人頭湧湧的，不僅有上香還願的信男善女，還有擁擠熱鬧浪蕩遊逛的看客閒漢。小攤小販自然不會錯失商機，廟前那條小路，也就被色色小吃香味和種種吆喝聲籠罩。如是，亦可謂鐘聲與塵囂齊鳴，虔誠和熱鬧共存了。
富平塹城/老城
惜乎這座東嶽廟毀於文革之中。今天高臺猶存，上邊卻是斷垣殘壁，一片廢墟矣。當年的巍峨大殿，香菸繚繞的神像，以及那棵傳說唐代尉遲敬德曾栓過馬的古槐，都只能成為廢墟里的故事了。
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