富平温泉河鸟瞰
富平县老城东门外之北，紧临温泉河南岸有一座高台，昔称洗马台（相传唐大将军尉迟恭曾洗马于此），从明代起，便以这座亩许大小的高台为基础，建起了气象森然的东岳庙。庙里主祀的乃是幽冥世界最高主宰者东岳大帝，又称泰山神，按照道教的说法，是掌管人间生死的神。如是，其地位相当于佛教里的阎罗王了。泰山神同时又是历代帝王尤其是改朝换代“易姓而起”的开国帝王（包括统治期间建立重要功业者）所谓受命于天，取得治理天下资格的保护神。当年秦始皇登泰山“封”土建“禅”（坛也），便是向作为上天代表的泰山神报告他奉天承运，扫灭六国一统天下的不世之功，从而有资格祈请上天认可，护佑他亲手创建的大秦帝国既寿且昌千秋万世传递下去。此后，汉武帝、汉光武帝、唐高宗、武则天及宋真宗等，都曾登临泰山举行过隆重的封禅大典。史载隋文帝亦朝过泰山，只是为表示谦虚没有搞封禅仪式罢了。至于泰山神的出身，据晋人张华撰《博物志》讲，乃是“天帝孙也，主招魂”。此外，尚有金虹氏说、太昊说、盘古说及黄飞虎说等。其实，泰山神应是远古先民大山崇拜的产物。盖在先民眼里，既高且峻的大山最为接近上天，又常常云蒸雾罩，充满神秘感，自是最宜于神仙居住之处了。最初朝拜泰山的是生活在山东半岛一带的东夷人，传说曾耕于历山（位于泰山北侧）的大舜便朝拜过泰山（顺便说一句，秦人亦是东夷人后裔，故秦始皇才那么热心的多次东巡，并封禅于泰山）。而泰山本义即指大山，后演化为太山、泰山及岱宗（即泰山是炎黄子孙归宗之山和祖宗之山也）。据专家考证，古音中大、太、泰、岱四字发音相同并可以通假互用（参阅徐北文《泰山崇拜与封禅大典》）。我国土葬习俗源远流长，先民们既认为人死归土，其灵魂须到泰山接受主管天下亡魂的泰山神审判，也就难怪昔日民间对泰山神敬畏不已，作为泰山神行宫的东岳庙（或曰天齐庙）遍布于全国各地了。尽管佛教传入中国后，阎罗王亦被民间尊为阴曹地府主宰者，但长于“和而不同”文化的中国老百姓则并行不悖，对阎罗王和泰山神同样尊而敬之了。
《富平县志·樊志》富平城池图
记忆中的富平东岳庙既建于高台之上，兀那气势愈加轩昂逼人。不过，供奉于主殿中央的东岳大帝，虽旒冠冕服为冥界之王，在身后方形大幔帐和两边垂挂的幡带衬托下，却一脸端庄祥和，浑身毫无鬼气、阴气。有趣的是，殿后还供奉着碧霞元君，主管人间生儿育女，故被尊为送子娘娘，亦称“泰山老奶奶”。如此一来，生、死两件大事都可获得神的保佑，中国宗教文化的人情味儿，真可谓体察入微呵护备至。据说农历三月二十八日是东岳大帝诞日，也就形成每年此时的庙会。中国的庙会，与其说是神的节日，毋宁道是民间狂欢节，庙里庙外人头涌涌的，不仅有上香还愿的信男善女，还有拥挤热闹浪荡游逛的看客闲汉。小摊小贩自然不会错失商机，庙前那条小路，也就被色色小吃香味和种种吆喝声笼罩。如是，亦可谓钟声与尘嚣齐鸣，虔诚和热闹共存了。
富平堑城/老城
惜乎这座东岳庙毁于文革之中。今天高台犹存，上边却是断垣残壁，一片废墟矣。当年的巍峨大殿，香烟缭绕的神像，以及那棵传说唐代尉迟敬德曾栓过马的古槐，都只能成为废墟里的故事了。
閱讀更多 富平縣地方誌 的文章
