詩經中的古琴
古琴是中國傳統樂器，區別於西方鋼琴所以稱之為古琴。在中國，琴是樂器的代表，說“琴棋書畫，樣樣精通”這裡的琴就泛指樂器，說這個人會樂器，懂得韻律。
琴最早的文字記載是《詩經》，《詩經·國風·周南·關雎》中有這麼一句：窈窕淑女，琴瑟友之。為什麼琴瑟友之，琴又能友什麼呢？這是一首愛情詩，詩中說的是一個男孩愛上一個女孩，想盡辦法用美好的事物向女孩表達自己的愛慕之情。不像我們現在，看上一姑娘上去就撩，古時候的人都比較含蓄。他用上了終極大招“飆歌”，希望女孩能從琴聲中感受到他的愛慕。
還有一首《詩經·國風·鄭風·女曰雞鳴》，說的是新婚小夫妻郎情妾意，小日子有滋有味。用一句“琴瑟在御，莫不靜好”，表達了對美好生活的希望。琴在當時的生活中已經比較普遍，不過也是吃飽了沒事幹的人才能擁有的。小夫妻希望能吃飽穿暖，最好還能沒事唱個卡拉OK，如此這般生活就太美妙了。這對小夫妻不僅有物質生活追求，還有精神文明的追求，我輩要向祖先學習啊。
交友之神器
古時候，常人之間打招呼也是：吃了麼、幹啥去、莊稼咋樣之類的。可有這麼一類人不一樣，他們愛好詩詞歌賦，熟練琴棋書畫。這些讀書人常常聚會交流， 一眾人落座，“聽聞張兄近日又作一佳曲，巧了，愚弟這也偶寫得幾句詩詞，你我二人共同演奏一曲，為眾人助興可否？”。演奏完還有話說“啊張兄對於韻律的造詣我等望塵莫及啊”，“哪裡哪裡，李兄詩詞佳作也是引領風騷啊”。吧啦吧啦就聊開了，聊的還是有益於文化創作，有益於個人修養的事情。《小雅·鹿鳴》中詩句：呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。看到沒，客人來了要欣賞音樂的。琴瑟和鳴，聽著聽著就有了靈感，於是乎一首千古傳誦的詩篇就出爐了。
高山流水遇知音
相信伯牙子期的故事的故事大家都聽說過，卻不知伯牙子期之交是八拜之交中的知音之交。聽著《高山流水》的美妙琴聲，感受著子期所說的，“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”，在子期早亡後，伯牙在子期墳前彈奏最後一曲，絕弦於世，所有的語言在這種情意麵前都是蒼白的。羨慕伯牙子期的情意，也向往著在遠方，有某一個人能聽懂我的心聲，可以是友誼，可以是愛情，甚至於是陌生人。
感受聲律之美
詩歌的創作重視藝術之美，特別是聲律，常常配上樂器演奏，吟唱出來。從詩經，到唐詩宋詞，再到元曲，再到散文和現代詩歌，包括現在的歌曲，盡顯聲律之美。如果沒有聲律，就沒有我國如此浩瀚的文學寶藏。讀書人不懂聲律，不會樂器，如何創作膾炙人口的詩詞歌賦。古時候學生要學習六藝：禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數（計算），從兒童啟蒙就教授聲律、格律，要求十分嚴格。
清朝康熙年間的車萬育，創作了兒童啟蒙的經典之作《聲律啟蒙》。“雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。”裡面有天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。讀起來朗朗上口，學生很容易學會和運用。
經典詠流傳
中央電視臺綜合頻道有一檔節目，從第一季開播我就跟著看。節目是用大家比較喜歡的吟唱方式，把中華優秀傳統文化展現出來，好像唱歌一樣。我們對傳統文化有誤解，總以為傳統文化就等同於科舉考試，必須苦讀十年書，考取功名。其實不然，不是學課文背誦詩詞那麼枯燥。中華傳統文化博大精深，根本上詩詞歌賦是當時比較流行的文化藝術好不好。古時候的文化藝術交流中心，子佳人吟詩作賦，彈奏樂器的情形，推動了文化藝術的發展。“經典詠流傳”運用的這種傳唱經典的藝術形式特別好，演義了中華優秀傳統文化的精髓。
今天從《詩經》聊到了高山流水遇知音的典故，從古時候的《聲律啟蒙》聊到現在電視節目“經典詠流傳”，想跟讀著說一句重要的話：在古時候，以琴為代表的樂是必須學習的“六藝”之一，而我們現在呢？學生音樂課形同虛設，我們怎麼傳承中華優秀傳統文化？
傳承中華優秀傳統文化從你我做起，從一點一滴做起。比如吟唱一首詩詞，或是學習一種中國古典樂器。我輩億萬中華兒女行動起來，找尋中華民族記憶深處的國風。
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