浪步淘沙
先講個故事，梁武帝的時候，一個濃眉大眼的印度和尚不遠萬里，來到中國南海，即今天的廣州，他就是菩提達摩，西天禪宗二十八祖，中國禪宗初祖。
梁武帝深信佛教，聽說達摩祖師來廣州了，立即派使者去迎請。武帝見到了菩提達摩，便問：“朕自從登記以來，建了很多寺院，翻譯了很多佛經，剃度了很多僧伽，請問高僧，朕的功德如何？”
菩提達摩知道梁武帝的初心用的不對，於是直言：“並無功德”
武帝又問：“為什麼沒有功德呢？” 達摩答曰：“此是人天小果，有漏之因，如影隨形。雖有善因，非是實相。”
梁武帝又問：“如何是真功德?”
菩提達摩說：“淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”
言外之意，你武帝這是隔著靴子撓癢癢，沒什麼實際用處。
達摩祖師的禪意，梁武帝自是無從瞭解。然而，從另一個方面來說，如何才是真功德，我們求神拜佛，到底是為了什麼？如何才能達到目的？這些都是我們需要首先了解的。不然的話，不是入迷，就是入魔。學了半天佛法，最終學成了迷信，走上了邪路，反倒辜負了佛陀的一片苦心。
《金剛經》中佛陀開示片段：
一、
“須菩提！若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見； 若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。”
二、
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
佛陀不斷的提示我們，不著於法，不著於相。老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。為善者不為善而為之，才是真的善。
我曾見過一個信佛的大哥，經常去寺廟供養，平時也會讀經拜佛。按理說，常人修佛，做到這樣已經很不容易了，我常因此而隨喜讚歎。
後來聽人說，這位大哥常年混跡於黑社會性質的組織，非好善樂施之人，所謂的信佛，無非是虧心事做多了，想求得心理安慰而已。一時間心中的敬意，少了八九分，不是他做的事情不對，而是他的初心不對。
您再怎麼篤信佛法，如果沒有因佛法而改變自己的身心，那您所作的一切都是毫無功德利益的，也無法救贖您犯下的過錯，因果不虛，如影隨形。佛在世時，連他的弟子大目犍連都無法逃避和改變因果，更何況我們普通人了。
佛法不是止痛膏，不是消炎藥，是提高我們自身免疫力的根本心法。做了錯事可以來懺悔，但發心改邪歸正才是最終目的。
我的朋友圈也有很多這種掃碼付費，供燈牌位之類的宣傳，很多居士也不遺餘力的拼命轉發。更有甚者，建群推廣，私信騷擾，真有點不勝其煩。說句實話，維繫寺院常住僧伽的日常開銷，是需要大量的資金做後盾的，非商業型寺院很不容易的，所以有能力盡量捐助，也算是為了佛法的發展和延續做了貢獻的。
掃碼付費這種商業手法，最初在一些小的宣傳網站上常見，號稱網上燒香、網上拜佛，只需鼠標輕輕一點，燒香拜佛這些事就全都完成了。如果佛和菩薩真的知道了這些，不知該做何感想。要是真想信佛而有所得，用實際行動發心改變自己，行善向上，不需要金錢，就已經有莫大的功德了。
前段時間，有人給我發來個支付二維碼，說某居士組織放生，要不要隨喜一下，我婉言拒之，並說我會為你們助唸的。我相信很多人聽了放生的功德後，會摸摸自己的錢包，不情願的捐一些錢，並求佛給予全家平安，衣食無憂的回報。如果這些花錢可以買到，那這個世界就簡單多了。
相比於梁武帝的建寺廟、印佛經、度僧眾，這掃碼供燈的功德，也只能仁者見仁智者見智了。當然，如果你發心多捐些錢，寺院會多些收入。
佛法初傳時期，佛陀要求僧眾託缽乞食，一方面是讓僧眾放下慢心，懂得感恩眾生。另一方面是為了讓眾生懂得施捨，而升起善心善念，是為眾生種福田的一種方式。時代不同了，寺院常常是自給自足加上商業活動來賺取些生活費，這本無可厚非，但商業活動容易脫離佛法本義，所以應該適可而止。
前面說了這麼多，都是鋪墊。回到正題，掃碼付費這事兒，我沒有贊成，也沒有反對。沒有贊成的原因是，居士們掃碼付費了，要知道其功德不因掃碼而來，而是由自己的心底升起來的。沒有反對的原因是，現代社會，有些寺院運營確有難處，我們掃碼支付的費用，多少能為寺院的發展盡一點點綿薄之力。
《法華經》上說“若人入於塔廟中，單合掌小低頭，皆共成佛道。” 至於多久能成佛道，當然要靠自己的用心了。
最後，還以《金剛經》中，佛陀的教誨做為結尾吧：
“須菩提！若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。”
“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
所以，佛法修心，離心求道，終為外道。慎之慎之！
