商代青铜器上的秘密
夏商周的青铜时代，极大的促进了生产力发展，也给社会造成了极大的战争创伤。国之大事在祀与戎，作为享器的青铜器得到空前发展，青铜时代是华夏文化的重要篇章。然而对于青铜器铭文和纹饰，却很少有人能够弄明白，这也是困扰界内专家和爱好者的一大难题。下面我们就例举商代几件代表性的青铜器，来谈一下这些问题，希望抛砖引玉，大家共同讨论，能够对青铜器收藏着和爱好者有所帮助。
一、“妇好墓”青铜钺
“妇好”墓青铜钺
钺是王权和军权的象征，它上面的纹饰必定是涵盖了最高权威。“妇好青铜钺”高浮雕纹饰给人以强烈的厚重感和威严感，两只猛兽共衔一枚人首，似乎给人的感觉青铜钺本身就是吃人的猛兽，让人望而生畏。
研究徽铭图案的内涵，首先需要我们做到去表征化，不要被图案的表形所困扰。其实图案表达的意思很简单，总共表达了三层含义，一是“首尔”，用人首和突出的两只兽耳来表意“首脑”，这种称呼被韩国保存了下来。在古代也经常用耳朵来代指首，比如用“执牛耳”来表达盟主的意思，战争中以杀敌多少来论军功，将士就用割下敌人的左耳来代表首级。古人还认为耳朵之所以能产生声音，是因为两耳是通空的，所以青铜纹饰经常用镂空的耳朵，用它的C型来表达空的含义，于是C空就代表了首脑，C在古语的读音是“古”，所以黄帝名叫“古数”，表达了联盟首脑的意思；其二是用两张大兽嘴，表达两张大弓，代表商族是狩猎民族。用兽口弓形表达的狩猎，中间加上人首，其含义表达为狩猎民族的首脑。同时兽的古语含义指族，人首和兽也是表达族群首脑之意；其三兽耳C型表达“空”的含义，中间人如蹲马步状是甲文“天”，钺本身是甲文“王”的由来，合起来表达了“天空王”之意，通古斯或突厥语读作“慕古瓦”，汉译过来就是“蒙古王”。
下图商代青铜人像，耳朵是没有这样横着长的，刻意这样安排，目的是让人直观“空”的概念。
商代青铜人像
二、苏埠屯青铜钺
山东青州苏埠屯出土的青铜钺
山东省青州市苏埠屯出土的青铜钺，气氛就融洽了许多，象征神圣权力的青铜钺似乎是来搞笑的。和“妇好墓”青铜钺给人的感完全不一样，给人以海阔天空自由散漫之感。
镂空的人面几乎占据了整个器形，所以这里没有“首尔”含义的人首，只有人面表达的定居含义，所以级别要低于首尔。这里还是用耳朵表达“空”含义，用眼睛表达“巴”的部落中心含义，用鼻子的凸线纹，构成“艹”的字形，表达夏或夏国的含义，夸张的嘴巴里面总计八个“十”字形表达“八部”含义，组合起来表达的意思是：夏国的八部游牧胡的部落中心的空王。
带徽铭的苏埠屯青铜钺
此外，苏埠屯还出土了一件带徽铭图案的青铜钺，这个徽铭被专家认为是“亚丑”，实属无奈之举，有人认为是个“斟”字，除了象形以外，苏埠屯附近就有斟灌城。
“亚丑杞妇卣”徽铭
台北故宫收藏的“亚丑杞妇卣”上的徽铭，与苏埠屯青铜钺徽铭几近一致，被译为“亚丑”。据考证，之前社会上流出的“亚丑”系列青铜器，应该都出自于苏埠屯一带，说明苏埠屯就是“亚丑”族群的中心。到底苏埠屯是个什么部落？“亚丑”徽铭代表了什么？斟灌又是什么意识？由于缺乏史载资料和文化的断层，让后人无法找到一个破解这些谜团的切入点。下面我们就上述三个问题做一些探讨。
1、关于“亚丑”徽铭的内涵
实际铭文经过解读应为“耶律族”，用甲骨文是解释不开夏文字根的。另外耶律不指具体的民族，而是泛指东北方位。东北方位与夏有关的族群只能是突厥语的柯尔克孜，柯指夏，克指族，柯尔克孜的意思就是夏氏族。柯尔克孜又名黠戛斯，指北夏族的意思。又名鬲昆，是有鬲氏、葛天氏的意思。昆指大，当鬲ge读作鬲li时，就是史书记载的大鵹~柯乌耶劳，指北夏耶律。
如计算机语言一样，图形表达的字节数量要远远大于文字，所以这个图形不止是表达了一个含义。除了“耶律族”（原字根~曳蔺其）外，还表达了汉语象形的“斟灌”之意、齐酉（蚩尤）之意、契古（夏启）之意。斟指的是认真严肃的祭祀，灌指泰惹灌夷，其后裔为长狄防风氏，被称作“大人国”，徽铭图案便用了夸张的手法夸大了右侧的人形。
2、关于“杞妇”甲文
汉文字已经定名了“杞”字，在此不作更正，只指出它的含义：字根为“木+己”，木为树，杞字表达“数己”含义，指己氏族的联盟，应对苏埠屯东北侧的纪国、西北向的箕ji国、东南向的杞国、正西方的齐国（商代逢伯陵），因此“杞”是夏代计斤氏的中心。
“妇”字的汉译实属无奈之举，铭文字形是母系首领在祭坛旁，应释作“娥”，是表达皇娥的“母姮”之意，后来简化为“后母”，也叫“姮娥”。
依据古语读序的由右及左和由下及上规则，铭文读作：母姮数己氏。
3、关于“亚”型方框
亚的甲金文
考古界习惯称之为亚、亚字形大墓，表示公共社交或祭祀区域。其甲文字形的中空部分是“十”字，表示联盟聚落中心之意，我们研究甲金文徽铭要注意看它的镂空部分。“亚丑”之“亚”应看作是方框里面包含着十字型的瓮城，方框表达护城河的池，因此“亚”指城池。方读作“那”，因此“亚”又可读作“博那”。女娲联盟叫做博那联盟，因此可知女娲时代我国已有了城池。“十”字形既读作博，又读作甲，又可合称“博贾”，指首脑的意思。博那联盟或博贾联盟时代，是母系社会形态，所以女娲联盟王族称作“博恒氏”~博那王族。博贾联盟古语称作“博贾勒”，博贾勒的首领称为“少典”，是裕固语对帝王的称呼，《圣经》虽然把“博贾勒”记载为上帝的使者“百加列”，但也排他性地把“少典”称之为“撒旦”。
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