西園青藤下
什麼是國學？它們核心文化是什麼？國學的實質除了藝術文化欣賞外，更重要的是提升民眾的品質，促進社會進步，民族和睦，良性發展，走向繁榮。還有更深層次的內涵。
徐老二218703984
國學大師的標準有三個:
1，必須是流氓或者氓流，具有翻雲覆雨，胡攪蠻纏，趨炎附勢，有奶就是娘，胳膊粗的就是爹，給好處的就是祖宗，不要臉，常有理的本事.。
2，多少有點文化，能背過二三十段巫儒鬼話。
3，有一定的表演天賦。
不過你要把這理解為騙術，詐術，巫術，魔術我也沒意見。橫直巫儒們的看家本領就是″裝神弄玄搗鬼騙人"。當年大神棍董仲舒，就是靠呼風喚雨，化人為狐的魔術，把漢武帝劉徹玩得團團轉，最終為巫儒之術爭得中華意識形態絕對統治權，從而遺禍萬年的。
噢，董神棍的老家河北武強或景縣，離吳橋就一步之遙。吳橋是雜技之鄉，而魔術是雜耍的一部分，董神漢會兩手魔術，是再自然不過的事了。
文刀沐子
教養良好的人處處和他人過不去，頭腦聰明的人處處和自己過不去。個人以為，現在這個時代，不會有真正的大師出現——真正的大師或許會有，但不會出現。
國學囊括眾多，很多經典的解讀，又多是仁者見仁智者見智。這就註定了一點，就是你若解讀得通俗易懂，那就必然有槓精出來犟嘴。
個人覺得，槓精是不會消失的，國學解讀者的一張嘴，也抵敵不住槓精們那麼多張嘴的咆吼撕咬，因此造成，只要“出現”了的人，不論他有多高明，哪怕是至聖先師復生，也一定不會受到認可，成不了眾人認同的大師。
那些難以被反駁的人，其理解、解讀國學，全靠著他的理論並非通俗易懂的。他拿出來的理論好似推理解謎，甚至比國學本身更讓人搞不懂，這樣的人才能抵住槓精的攻擊。因為，人對於自己完全搞不懂的事，不論真假，好歹會心存幾分敬畏。
也只有這樣的人，才可能受到許多人的認可。但是，他表面上是個大師，由於他解讀出來的東西誰也不懂，已失去了解讀的意義。甚至說，他囉嗦的那些究竟是什麼，連他自己也未必清楚。換句話說，他“大師”了，但是，他是冒牌的。
正如王爾德悖論所言，【“每次人們贊同我的時候，我都覺得自己一定錯了。”由這句話可以推理出“我是對的的時候，人們都不贊同我。”】
而那些不出現的人，很有可能有真正的高人。不過他們不出現，就像屈谷送給齊國隱士田仲的葫蘆一樣，毫無意義。
至於某些沽名釣譽之徒，那是他們生存的方式，不置可否。
也正如王爾德所言，【把人分成好的與壞的是荒謬的，人要麼是迷人，或者乏味。】把人分成“大師”與“非大師”同樣是荒謬的，人要麼會鑽營，要麼不會。
所以當今世代，大師的標準就是會否鑽營。
所以，當今世代無大師。
這個時代，便利的溝通渠道，讓反駁變得實在太容易。只要還有【不懂也敢胡說八道】的人在，還有【槓精】在，這個時代就不會有大師。
我很榮幸，我跟時代一起把大師殺死了。
純鈞LHGR
國學大師是有明確標準的，只是因為現在不讀這類書的人太多，稍微讀過一點的人就會被捧得很高。
國學大師有什麼標準？
看過《西遊記》的人都應該聽過，唐僧又叫做“三藏法師”，為什麼會有這個稱號呢？佛教裡把“經”、“律”、“論”三者精通的高僧稱為“三藏法師”。
國學大師就是國學領域裡的三藏法師，要“經史子集”無一不精通。典籍浩如煙海，精通四部很難，要不怎麼叫國學大師呢？
很多人會糾結國學一詞產生的很晚，但我們要明白，國學作為一個詞彙是很晚才產生的，但作為一門學問卻是源遠流長。國學大師是這一領域的領頭者，不是每一個朝代都會出現的，有時候幾百年也沒有一個國學大師。
曾經北大校長季羨林被人稱作國學大師，他很惶恐，說自己不是國學大師，是梵學大師。因為季羨林不是研究國學的，主要貢獻在於梵學。
頭條曾經有個人列了近現代五十位國學大師出來，其實裡面真正的國學大師連五位都沒有。更可笑的是竟然把魯迅也作為了其中一員，不是名氣大就可以稱作國學大師的，魯迅遠遠不夠。
國學大師有具體的人嗎？試舉幾人。
章太炎是當之無愧的國學大師，學過初中歷史的人都會知道這個名字，也叫作章炳麟。就是那個寫文章和康有為吵架的人，力主以革命的形式推翻清政府，怒批康有為等保皇派。
其學生黃侃、朱季海等也是國學大師，學問淵博。章黃學派“不發陳言”，專門解決別人無法解決的問題，也能說明這些人的功力有多麼深厚。像朱季海的《楚辭解故》被稱為天書，沒有對楚辭有系統理解的人看不懂，有了一定積累的人去讀才會明白前輩到底在這條路上走了多遠。
為什麼現在人感覺有很多國學大師?有兩個原因
第一，博人眼球，誇大事實，是一些無良淺陋的自媒體常用的手段。比如把網紅流浪漢捧為國學大師就是一個很無知的宣傳。
第二，現在人因為學科細分，也引進了很多以前中國沒有的領域，分流了絕大部分人才，所以對國學書籍閱讀得較少。國學大師肯定是在國學領域裡的，圈子外的人看誰都像大師，只有在這一領域內的人才有一個比較多標準。
讀國學讀得少，自然就會被一些人的言論所吸引，不論正誤，反正就是感覺有道理。這就是典型的“內行看門道，外行看熱鬧”。郭德綱有句話說得好，他說唐朝的夜壺也是盛尿的，不是歲數大時間久就是大師了。
現代人讀國學比較少，其實不丟人
以前沒得選，現在有了化學、物理、生物等等學科，這些肯定不在國學範疇裡，所以研究這些領域的人不懂國學不是很正常嗎？
如果這些人放下自己的領域不去研究，反而去評判起國學大師來了，那才叫不務正業。
待曉兒
大師的帽子不值錢了，隨便送。國學大師是隨便戴的嗎？當年季羨林先生都說自己不是國學大師，為什麼，因為季先生不是研究國學的，他有國學雄厚的根底，但季先生有自知之明。
前幾年，于丹女士因為講論語風頭天下，於是媒體稱於女士為國學大師，於女士戴得起嗎？現在，上海的沈先生被某些媒體娛樂至死的人譽為國學大師，沈配得上這個稱號嗎？
其實我們不必認真，這都是一種眼球經濟，娛樂化的媒體操弄，自媒體最嗨，誰當真誰傻。
但是，好端端的國學大師的稱號被玩壞了。近代國學大師，起碼是王國維，梁啟超，魯迅，郭沫若這些響噹噹的人物。當代國學大師要照這個標準去選不能說沒有，也不會太多。唉，反正就是瞎操心，國學大師也被娛樂化了，隨他們去吧。
青霞人文
每個人心中的佛就是父母，佛下面壓的是魔，而沈偽推倒了佛出土變成了所謂的國學大師
天宮O號
說沈先生“撿垃圾”的人無非是說他“身份低微”、經歷“下賤”罷了，接下來他也會說“為什麼普通老百姓也可以上頭條”的，再進而是不是不準“網民”的存在？這人骨子裡還是封建等級思想，儒家三六九等那一套！人活在新時代，腦袋、身子還停留在舊社會。且不說沈先生大師不大師，就憑他的表現與廣大網民的追捧與愛戴這一點，他還真的具有“大師”範。不信你也去試試，看你能不能濤濤不絕、口若懸河？看有沒有人追捧你？你真以為網民都是傻子、瞎子“不識貨”？“群眾的眼睛是雪亮的”這話聽說過吧？
反正我是尊重廣大網民選出的“網紅”的，就算我有保留意見也不敢反對，反對也沒什麼效果，因為廣大網民是“無冠之王”！沈巍的“網紅”是社會的進步，新時代的包容。
重點241
什麼叫連拾垃圾的沈巍也稱大師？沈巍不是麼？說句提問者不愛聽的話：貨真價實。當然，沈巍是很謙虛的，從來沒有說自己是大師。但是，反過來講，沈巍說自己不是大師就真不是大師嗎？只能說沈謙虛謹慎，儒雅包容。。。下來，講講沈巍為什麼是一代巨儒？並且對當代國學推廣起到無法替代的推動作用。在沈未爆紅之際。說實話，在座的諸位有幾個腦海中還有國學這個概念，怕都天天琢磨著怎樣發財吧？但是，沈巍做到了，通過互聯網，很多人腦海中第一次聽說這個名詞，且有許多人開始對國學產生興趣。而具有這種能量的，不客氣講，殿堂中沒有。。。拋開影響力，再說說沈真才實學。一個人26年手不釋卷，這不算知識淵博？什麼算？難道封個教授頭銜就是嗎？中國浪漫主義大詩人李白，並未參加過科舉，但仍不影響其傑出地位。如按某些人的看法，不要說被稱詩仙，那是詩人的資格都不該享受，最多稱其為愛好者。。。沈出名後，無不以傳播國學為榮。並穿梭於五嶽三山，大江南北。赴新疆，走成都，遊蘇杭，歷南粵。將國學與江山融為一體，國學因江河愈發璀璨，江山因國學飄縈更加靚麗。。。沈身上有許多傳奇色彩，如流浪拾荒，如情感憐人，如痴心好字，如淡泊名利等，且未傷害過任何人。這種人不被世人推崇，難道讚賞秦檜？群眾眼晴是雪亮的。。。
大力牛魔王
三人同行必有一師
天翼用戶8813945112015
1，概括來講，大師必須是國學的通透者，基本條件。（略去詳論）
2，大師在盡知前聖賢所有諸子百家，儒釋道國學的基礎上。從文化理論層面，已提升到文化思想方面，國學造詣已形成：一整套屬於自己獨有的文化思想（見解）（思想：指國學成就）。在國學形成的研究中，並能夠客觀
地指出上古文化的錯誤觀點，思想。並且！應該注意的是，大師從國學理論到國學思想的提升過程中，大師已經從一個國學修行者，轉變為一個國學覺悟者。
3，大師的立足之本，關鍵在於國學思想的指導性。簡述一下，比如：武，醫，道各行大師，他的思想主旨，至少主宰一個時代。國學大師也同樣，具體到今天，作為國學大師，他的國學思想，必須明確解釋，現在文化發展的方向（總體），具體講，今天發展中的文化，應該繼承，堅守的是什麼！應該放棄的是什麼！這是作為一位國學大師，必須面臨與解釋的問題。（以上些許零散觀點，僅供參考）
