引言

东汉许慎所著《说文解字》称“石之美者为玉”，玉石在古老而悠久的历史中，通常用来代表地位和财富等级，也是人们制造文玩装饰、器材的重要生产原料。就像现在大都古言小说里出现的“人如玉”、“温润如玉”的描述语句，就能看出玉石也被用来比喻美好的人格和很高的颜值。现今最经常出现的玉产地在新疆、河南、辽宁以及湖北中几个产区。我国现今流传最广的几大玉石产区都是以玉器为主要物质文化遗产的考古素材，除去这些众所周知的文化，还有逐渐被人们遗忘的发扬于甘肃的齐家文化。

中国最早的玉器出现在旧石器时代晚期，即8000年前。是距今4000-5000年的新石器时代，在当时铜器和石器被没有区别的使用，而玉器自那时起便与石器相区别，成为人类单独使用的装饰品。人们认为玉是天地精华的浓缩，在小小的玉块里蕴含了天地灵气，甚至还有能养人的说法。在步入文明社会以后，玉制品当做身份品级的象征。而且在丧葬、宗教文化中，玉被赋予通灵的涵义，在很长的时期带有宗教、神话色彩。

齐家文化柳湾遗址

而在几千年的传承中，有新兴文化的兴起就一定有旧文化被替代遗忘，齐家文化就是被新文化替代旧文化。齐家文化，在离现在约4200年~3800年左右，从铜石混用向青铜器时期转折过渡。在当时齐家文化从新石器时代向青铜文明转变时期，不仅留下大量的精美玉器供后人研究欣赏，更是我国古代玉文化考古研究的重要分支。在民国十三年（公元1924年），瑞典考古学家安特生来到甘肃广河县，经过仔细的实地考察后，安特生发现了齐家坪遗址，这个重大发现震撼了整个世界，齐家文化因此得名，最终广为流传。广河县齐家坪地处黄河上游，在这个地方，齐家文化以扇形的发散形式，以甘肃省为定点，向四周扩散开来，细细说来，齐家文化能算是新石器时代的末期文化，是我国西北地区人文、生产活动的一种原始文化的记录。

安特生

齐家文化的范围很广，横跨南北，纵横东西。在齐家坪遗址被安特生发现以来，已先后发现齐家文化遗址350多处，发掘了墓葬500多座，在这些地方出土了玉斧、玉铲、玉璧等一大批遗留下来的精美玉器。从1957年到1975年，专家在此先后进行发掘四次，总计清理出88座墓葬，得到大量被遗留的齐家文化玉器。同时大何庄等遗址，也是齐家文化玉器主要出土地，只是对比起来这些地方最主要出土绿松石珠、玛瑙等装饰品，其他种类的玉石数量不多。

齐家玉璧

齐家文化玉器是齐家文化的重要部分，在引导人们了解齐家文化进化过程的同时也可以看出中华传统玉文化的发展，可以研究从礼乐文化到艺术欣赏的思想潮流走向，也可以探索到历史上阶级划分史实。齐家文化有完整的独立体系，有着专属于自己的独特的发展轨迹，这就更有益于后世的研究和开发，能用最完整的研究体系和资料总结出最好的传承建议，让齐家玉文化可以重新在历史长河中熠熠生辉。

齐家玉琮

早期齐家文化玉器种类很少，器型也比较单一，甚至还没有严格的类别界限。从原料选材上看，齐家文化中的玉器更多石质原料，可以证明出当时人们对于玉和石并没有界限的认识，人们大体认为“美石为玉”，从遗留下的的玉器来说，齐家文化出土的玉器中，大多数只能被称为好看的石头，而不能被称为传统认知上的玉器，这也能充分说明齐家文化最终起源于社会实践，是通过生产生活实践积累，最终自发形成的特色文化。

发掘现场

到了齐家文化的中期，玉器种类和形式都有了巨大变化，礼器类玉器逐渐占据了玉器制作主导地位，玉器中礼器、生产生活工具、装饰品等为主要工艺品，而且在制作方式和制作工艺上有了进一步改进，从现有的玉器能明显的看出区别。

齐家松石玉璜

最终到了齐家文化的晚期，玉器开始呈现出落寞的趋势，主要用于制作礼器，与早、中期有明显的区别。晚期玉器使用的材料更突出细节，制作工艺更娴熟，虽然比起之前的玉器制作更精细，但是掩不住齐家玉器气息逐渐衰弱的事实。在一些发掘出土的玉璧礼器上发现玉璧不够精细，例如单面抛光且没有完全处理玉璧的保留切割痕迹等，这其实充分说明这一时期的齐家文化玉器更注重玉的精神意义，或者是用玉的形式，而不是玉的品质和材料。

齐家文化彩陶双耳罐

其实齐家文化的最高峰在商代早期，但在其他文化进入青铜时代时齐家文化并没有跟上时代的脚步。因此在当时齐家文化就与其他文化拉开了相当大的差距，而这种差距一直拉到了现在。齐家文化的原住民在西北地区长期生活，世世代代繁衍繁衍，在发掘出的墓葬规模和较完整的保存情况能较清晰的看出齐家文化在那个时期的真实历史历程，即社会形态已进入军事民主时代最后阶段，从这来看，齐家文化最终还是融入到了中华文化中。