公元前399年，古希腊时代伟大的哲学家苏格拉底被雅典投入监狱，随后被控诉藐视传统宗教、反对民主制度判处死刑，苏格拉底本人在雅典是一个受人尊敬的学者，本身拥有庞大的学生群体，在多数人听说了苏格拉底被判死刑以后，纷纷为他求情，并要求赦免他所犯下的罪，同时苏格拉底的学生也建议他逃出雅典。不过苏格拉底最终拒绝了这些建议，而是平静的饮下了毒酒，一代哲学大师就此落下帷幕，而他的死也深深影响了他的弟子柏拉图。
苏格拉底（前470-前399年）古希腊著名哲学家
古希腊时代的城邦文明，雅典和斯巴达都是一个不得不提起的话题，二者都是古希腊时期城邦的伟大代表，也一度开启了自身的霸权时代。然而无论是雅典还是斯巴达，却始终没能建立起国家的概念来，即便是在二者影响最大的时代，伯罗奔尼撒战役是古希腊城邦文明重要的拐点，是造成城邦文明衰落的重要原因。
伯罗奔尼撒战争雅典战败，斯巴达扶持了傀儡的贵族寡头统治，这个亏了政府被称为“三十僭主”
以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的为了争夺地中海霸主地位，展开了为期十年的战争。由于军事上占有突出地位的斯巴达占据了上风，在击败雅典以后，雅典的民主政治制度遭到了极大的破坏，斯巴达在雅典上层扶持了一个贵族寡头来实现自己统治雅典的目的，这个傀儡政府就是“三十僭主”。
伯罗奔尼撒战争——雅典的没落
古希腊文明的没落，一个绕不开的话题是伯罗奔尼撒战争。有关伯罗奔尼撒战争，其过程十分复杂，总体来说，是由于雅典和斯巴达不断的扩张导致的，尤其是对于雅典而言，记忆更应该刻骨铭心，因为他是战败的一方，由此遭受到的屈辱也最多，但从另外一个角度说，雅典虽然不像斯巴达那样主张军事统治，但也绝对不是弱者，为何会败给斯巴达，和其内部统治阶层有很大关系。
伯罗奔尼撒战争
在伯罗奔尼撒战争之间，雅典刚刚经历了伯里克利改革，公元前5世纪是雅典民主制度的巅峰时期，这一时期公民大会的权力被加强，任何一个雅典的公民，都能够担任城邦内的任何职务。伯里克利也因为改革的成就，自公元前462年当选为雅典将军，并连任了14年，但一味追求
民主制度的改革，实际上却引发了雅典进一步的危机。
伯里克利改革使雅典的民主政治走向了高峰
由于巨大的政治宽松态度，有不少人对民主政治持否定态度，这些人也可以公开的发表自己的言论和主张，为后来雅典内分歧埋下了祸端。至少亚西比德对雅典民主制度就没有好感 。亚西比德出身于贵族，父亲曾在希波战争中立下战功，后来死在战场上，因此伯里克利就承担了对亚西比德的抚育重任，也许是工作过于繁忙，在对亚西比德的教育上，伯里克利有明显的疏失。
雅典卫城
伯里克利是一个坚定的民主改革派，而亚西比德却对民主制度不以为然。而且年轻时候的亚西比德行为十分轻佻，行为举止十分荒诞，引起很多人的不满，但亚西比德的另一面则是聪明智慧的象征，在古奥运会上，他曾多次获得冠亚军，并且极其擅长辩论，按照我们现在的话来说，亚西比德这种行为是典型的没有把聪明用在正道上。
伯里克利以后的继任者以及亚西比德将雅典拖入战争的泥淖
伯里克利的继任者上台以后，通过军事不断的扩张雅典的影响力，由此虽然双方一度休战签署和平协议，但和平协议只不过是一纸空文，除非有一方损耗，否则战争不会终止。而矛盾冲突之间，雅典分为主战派和主和派。亚西比德是主战派，年轻气盛的他引领了雅典当时的风气，并最终在公元前420年当选为雅典将军，也就此挑起了两个城邦之间的混战。
亚西比德的主张
亚西比德之前我们也说过，他本人对民主的政治制度并不感冒，这一点恐怕和伯里克利疏于教育有很大关系，有一次他去找伯里克利，偏巧这位长辈当时在准备公民大会的报告，所以被拒之门外，也许是等的太麻烦，亚西比德口出狂言：他最好想出一个不需要做报告的方法。
亚西比德与苏格拉底之间的友谊
由此可见亚西比德主张将所有的权力集中在自己手中或者是个人，是个妥妥的利己主义者，这一点从他后来的表现来看，基本上十分准确。亚西比德破坏了雅典与斯巴达签署的和平协议以后，就气势汹汹的准备开刀，挑唆斯巴达同盟反叛，结果被斯巴达三下五除二解决了，而雅典内部因为这个事情，主和派和主战派闹的不可开交。
远征西西里，亚西比德的错误决定导致了雅典的战败
亚西比德聪明的脑袋一拍，干脆转移矛盾好了。偏巧当时西西里雅典的同盟请求雅典出兵，考察以后发现西西里那个地方遍地都是金银财宝，亚西比德平常就对金钱比较看中，头脑一热做出决定，我们去打西西里吧。可到了地方以后才发现，那个地方穷得几乎都揭不开锅了。当时雅典国内议论纷纷，加上政敌对亚西比德的围攻，为了避免受到处罚，亚西比德直接投靠了斯巴达。亚西比德能言善辩，一番激烈的言辞一下子打动了斯巴达，更说雅典的西西里军事行动其实就是准备拿他开刀，引发雅典与斯巴达的对立。
伯罗奔尼撒战争造成了古希腊城邦文明的衰落
为了打败雅典，斯巴达甚至和宿敌波斯帝国结成同盟，一开始雅典一度占上风，不过关键时刻，雅典内部出现问题，寡头贵族重新抬头，而由于斯巴达前期战略不顺，亚西比德又逃离了斯巴达，并重新回到雅典，重建了雅典的名著制度。亚西比德本人并不安分，始终致力于挑起与斯巴达的军事斗争，结果却遭到了失败，亚西比德又一次丢下了烂摊子，逃到了波斯，结果被波斯总督杀害，据说是受到了斯巴达的挑唆。而拒绝接受亚西比德建议的雅典军队，也遭到了惨败，最终不得已请求投降。
苏格拉底之死
斯巴达击败了雅典以后，在雅典扶持了傀儡政府“三十僭主”。三十僭主在雅典进行恐怖统治，由于雅典本身民主制度的根基深厚，因此三十僭主时代杀戮几乎从不间断，有人认为“三十僭主”时代所杀的雅典人，比伯罗奔尼撒战争中死亡的人还要多。 由于一系列不得人心的政策，三十僭主执政仅8个月被推翻，民主派重新掌权。然而让人想不到的就是，民主派一上台，首先就拿苏格拉底开刀，并以各种罪名判处他死刑，即便当时苏格拉底已经70多岁，颇具声望。
亚西比德和苏格拉底是好朋友，他对苏格拉底十分钦佩，而苏格拉底也十分欣赏亚西比德的聪慧。 不过从年龄上推算，他们应该算是忘年交，苏格拉底比亚西比德至少大20岁，两人后来还一同参加了伯罗奔尼撒战争，并在战场上相互扶持，结下了深厚的情谊。当亚西比德被杀以后，苏格拉底成为了必须承担伯罗奔尼撒战争失利和三十僭主时代所造成影响的责任。
苏格拉底之死
两人之所以成为忘年交，和两人某些思想吻合不无关系，亚西比德虽然不赞同民主制度，但也不主张改变原有的社会制度。 从他后来帮助雅典重新建立民主制度就能看出来，而苏格拉底不同于亚西比德，本身是赞同民主制度的，但由于对社会制度，苏格拉底采取的是批判认识的态度。雅典民主派的统治者认为，苏格拉底的言论严重影响了雅典民主制度维系，不利于统治的需求，尤其是还有亚西比德这样一个前车之鉴，因此苏格拉底被认为应当为雅典过去的历史负责。
雅典民主制度
结束语
苏格拉底曾说过一句话，并将雅典比作一匹骏马，而他自己比作一只牛虻，而骏马由于安逸的生活环境而变的迟钝，牛虻则同归叮咬使他从迟钝中惊醒，而他的死是雅典这个时代下社会问题的主要矛盾所造成的，虽然他不是矛盾的主要因素，但他还是为此承担了相应的责任和义务。从某种程度上讲，苏格拉底之死，升华了古希腊时代文明，尤其是对于雅典在这个特殊时期所承担的历史使命。
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