手机用户64803332213
孙悟空是每个人心中的童年偶像，它无所不能，带给我童年无限的快乐和向往，从小就向往自由的我梦想着有一天也能像孙悟空去十万八千里之外的天地看一看，如今到了中年，也走边了十万八千里，可是仍然向往自由，仍然没有自由，我多么渴望像石猴🐒一样无拘无束的腾云驾雾，不理人间的悲苦喜乐，只追求正义与光明，伏妖降魔，然而现实并非如此，创业犹如取经，一路的荆棘一路的风景也一路的妖怪，有时会成了妖魔的诱饵，倾家荡产，利益是必须要追求的，因为做企业没有利润就是一场空战，然而利益也是把双刃剑，得到利益必然失去“利益”，没有哪一分钱是容易赚的，想到孙悟空一路都在和妖怪作斗争，团队的误解，师傅的斥责，几次放弃，又不能见死不救，遇到困难，上天入地去求人帮忙，孙悟空的精神正是现实中的我们自己，我不就是儿时心中的那个孙悟空吗？原来小时候喜欢谁就成了谁，孙悟空是可爱的，是勇敢的，是孤独的，是光明的，是无私的，是执着的，就是这么任性顽固的石猴子🐵成了大家心中的英雄，也成了每个人的影子，原来自己就是那个悟空，我也要做齐天大圣，重振旗鼓，摆脱困境，取得真经！
简单OK美
孙悟空是个卵生的动物。
很多人一提到孙悟空的“石猴”身份，或许第一印象都是电视剧《西游记》里的影像——石头炸裂，孙悟空破石翻出。
但是原著里写得明白：“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”
所以严格来说，孙悟空倒是算是卵生动物。
刚生下来的孙悟空，虽然没有学过什么异术，但本身已经怀有异能。除了能目运两道金光，且金光可射冲斗府以外，一方面，它突破了物种的限制，“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”，不像普通的自然界中的动物，在它这里，连食物链都没意义了；另一方面，孙悟空的寿命十分异常，如原文所说，“ 美猴王享乐天真，何期有三五百载”，很明显，这只石猴的血统绝非一般。
说到底，孙悟空的成功，就像那句话，“天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。”
把“灵感”二字换成“天赋”，就更明显了。
个人拼了命的努力，不如天生有个好血统。条条大路通罗马，但有些人直接出生在罗马。孙悟空这家伙，不是赢在起跑线上，而是还没开始比赛，就已经是个内定的优胜者了。
纯钧LHGR
《西游记》原著小说中，孙悟空是一只灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
“东胜神洲……海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山……那座山正当顶上，有一块仙石……内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”
在86版电视剧《西游记》中是疑为金丝猴或者猕猴。
国产动画《大圣归来》中则是一只马猴。
另在《西游记》第五十八回提到孙悟空是“灵明石猴”。
但是根据国家文物局提供的资料，中国古典名著《西游记》中的孙悟空原型就是印度神话中的神猴哈努曼。
静丶净丶境
孙悟空天生爱出风头，刚出生没多久就敢跳进水帘洞，有当老大的天赋；胆子很大，敢独自去海外求仙；天赋异禀，本领一学就会。后来学成法术回到花果山，成为无恶不作的大妖怪，吃人喝血、打家劫舍是家常便饭。乃至招安成了弼马温，反下天庭成了齐天大圣，他都是一只不羁放纵爱自由的猴子。总的来说，离开五指山之前，他是一只不羁放纵爱自由的猴子。
西天取经之后，他逐渐变成了一只可悲的猴子，他的天性被唐僧、观音、如来等佛家人以及一路上的妖魔鬼怪给磨没了，不再是那个名字前面有一长串外号的孙悟空，而是成了取经人的徒弟。甚至后来，他也把自己当作了取经人。
从齐天大圣到斗战胜佛的过程，是孙悟空的天性被磨灭的过程，可悲的是他并未察觉，反而相当享受当一个所谓的斗战胜佛。
一只惊天地泣鬼神的天生石猴，被硬生生地改造成了人造猴。
另一方面，孙悟空是一只骄傲自信的猴子。他认为72变了不起，天下无敌。大闹天宫是本性使然，却是法力作为支撑，如果没有一身本领，他无论如何也不会、不敢把玉帝踢下宝座。可天庭的人都是吃干饭的，于是闹了天宫之后他更狂妄了，尽管被如来轻松干翻，他对自己的实力也没有过怀疑，甚至被取经路上的各路妖怪欺负得没辙，他也还是喜欢说“俺老孙一个跟斗能翻十万八千里”。
我想，取经改变了他的天性，还好保留了他的个性。
陶靖哥哥
浑身长毛的
好好先生呃呃
孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自中国古典四大名著之一的《西游记》。由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，被尊为 “美猴王”。后经千山万水拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
学了神通的孙悟空在大闹龙宫、私闯地府后被天界封为弼马温，后因嫌弃此官职低微返回花果山、大战哪吒三太子后被封为齐天大圣，然而其劣性难改，在大闹王母娘娘蟠桃宴后被如来佛祖镇压于五行山下，经观音点化后随唐僧西天取经，法号孙行者。
《西游记》自成书以来备受老百姓的喜爱，而孙悟空作为核心人物，也备受人们的关注与争议，直到鲁迅的《中国小说史略》面世，“孙悟空”这一充满奇幻色彩与文学色彩的人物，究竟出自何处，才被真正的当做一个严肃的学术问题摆上桌面。
那么，“孙悟空”到底是不是真有其人呢？他究竟出自何处，是何方神圣呢？
第一种说法是“释悟空”说。在唐代，有一人名为车奉朝，后随张光韬在出使西域的过程中因病出家，法号“释悟空”。在返程的时候又多年从事西域的翻译和传教活动，留下了许许多多的故事和事迹，而在这些故事传颂的过程中又历经时间的演变，逐渐将“释悟空”与随唐僧取经的“孙悟空”两个人物形象融合在了一起。
第二种说法是“石磐陀”说。传说玄奘西行时收了一胡人弟子，取名为“石磐陀”。玄奘在收这一胡人弟子的时候，正处于西行最困难的阶段，两人历经磨难，这也就契合了《西游记》中孙悟空作为徒弟辅佐唐僧斩妖除魔的故事设定。同时“胡僧”与“猢狲”发音接近，在故事传咏的过程中，被演化为“孙猴子”也就不足为奇了。
第三种说法，也是最受推崇的一种说法，便是“哈奴曼”说。“哈奴曼”是印度猴神，这种说法最早由胡适提出，后经陈演恪通过印度佛教著作《罗摩衍那》得到论证。
在另一印度佛教著作《贤愚经》中所记载的一个佛教故事中找到了与《西游记》开篇故事“孙悟空大闹天宫”的相似之处。后来，印度佛教中的猴神经过中国藏传佛教在传播过程中的本土化演变，成为了“孙悟空”的人物原型。
因此，孙悟空虽然是一个神魔化的人物，但他的由来也不是凭空捏造的，不管是中国本土的“释悟空说”、“石磐陀说”，还是源于印度猴神的“哈奴曼说”，无不印证着孙悟空源于实际历史生活的文学化演变的事实。
先森杂谈
是个被如来佛压在石头底下的石猴。
小美三房
桀骜不驯，敢做敢当，勇敢果断，充满斗争精神。
时光角落
他是一个这样的形象，勇于挑战皇权不畏艰难险阻，敢于承担责任，矢志不渝，忠心耿耿，嫉恶如仇。
