聿劍培訓師
這句話，按照通常的理解是這樣的：有道德修養的人，他們只關心道德上該不該做。跟小人談事情,他只是關心自己有沒有利益可圖。
一家之言風水
現實的垃圾人渣馬雲女魔獸天蠍狗們所有的行為都是為了利益。看來他她們都是小人了。他她們斤斤計較心胸狹隘要不得。而你所謂的君子就是指你們這幫垃圾人渣馬雲女魔獸天蠍狗們的偽裝者偽文化偽君子行為[耶][耶]其實像你們這裡偽君子，哪裡有義可言呢？只有落井下石。只有卑鄙無恥下流[耶][耶][耶]
你們總是把我們天下真正的君子又辱罵成小人。你們好無恥[what][what][靈光一閃]
蠢者也
這句話的字面解釋就是：君子懂得的是道義，小人看重的是利益。
我個人理解的是，何謂君子？何謂小人呢？古語中說“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。光明磊落，心胸坦蕩，忠孝仁愛，大義凜然，謂之君子。心胸狹隘，斤斤計較，不忠不孝，唯利是圖，可謂小人。君子始終帶給周圍的是正能量正義感，堅守道德倫理；而小人看重的是能給自己帶來多大的好處，獲利如何，利益面前不顧“道義”。我們常說自古忠孝兩難全，但無數的英雄豪傑、壯士俠客在“忠孝兩難全”時選擇了“義”。一個“義”字可以是正義，道義，情義……講義氣之人，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的譚嗣同；更是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的周樹人……此乃真君子，心懷民族大義，憂國憂民，為中華之崛起而伸張正義！
《莊子•山木》中說到：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”在這願諸君都能擦亮眼睛，慧眼識人，結交“喻於義的君子”，平平淡淡中，細水長流，潤物細無聲。
走著看著聽著想著
簡單理解為價值觀的不同！
品格高尚的人用大義來衡量，品格低下的人以利益來衡量！
“君子喻於義，小人喻於利”，個人理解是兩個對立面，“君子”應該是要讓我們立志成為的人，“小人”是警示我們不要成為的人。但同樣君子若自甘墮落，可以淪為小人，小人努力拼搏，可成為君子。
“君子喻於義，小人喻於利”。“喻”的本義為“告知”，引申為“比照說明”，即以一可知之物之理說明另一難知之物之理。從其作用上看，“喻”是把君子與“義”以及小人與“利”分別關聯起來的紐帶。單從“喻”上說，“義”是君子的屬性，而“利”是小人的屬性。在儒家看來，“義”只宜“喻”君子行為，“利”只宜“喻”小人行為。為何這樣說？這是人的境界決定人的行為的原因。
步六孤氏
君子喻於義，小人喻於利；君子坦蕩蕩，小人長慼慼；君子和而不同，小人同而不和……等名句都出自《論語》論“君子與小人”。雖過去幾千年卻一針見血指出了君子與小人的區別；君子行事講究道義與對錯。小人行事不講究該與不該，只講究利多或利少。君子的價值取向和小人價值取向是完全不一樣的！古人講究萬物都有陰陽兩面，有對就有錯，有白就有黑；有山就有水，有君子就有小人……這樣才有了社會多樣性和複雜性 ，簡而言之這才是“人性”。其實隨著閱歷的增加，君子和小人接觸幾次就慢慢見“端倪”了。對小人要敬而遠之，不卑不亢；如“得寸進尺”。必以其人之道，還治其人之身！切莫顧及君子之道，否則悔之晚矣！對君子要多親近，關愛。君子不會害人，懂得感恩。正所謂遠小人，親君子。就是這個道理！
龍吟999
君子喻於義,小人喻於利。意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是利益
君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有“動態人生”的觀點，就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無心或放棄成為”君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。
小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。
君子行事因為按“義以為質”，所以能做到“不義而富且貴，於我如浮雲”“可處有，可處無”“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。正由於君子建立起了自己的內心標準——義，所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。
這句話出自《論語·里仁》。說的意思大概是，對有道德修養的人，就要從道義的角度讓他們明白道理，而對於沒有道德修養的人則要從利益的角度讓他們明白。“喻”在這裡是曉得，明白的意思。這體現了孔子“因材施教”的教育理念。對於不同的人，要從不同角度去講解道理，對於道德修養高的君子來說，行事之前都會先從是非善惡標準去判斷衡量，符合道義的才去做，即使“捨生取義”也“雖九死其猶未悔”；而對於道德修養不夠的人來說，凡事其出發點都是在計算個人利益的得失。所以，在教育不同類型的學生的時候，也應該根據各自特點出發。對於君子，對於做一件事就要從道義上宣講值得還是不值得，讓其明白道理，而對於小人則應該從他個人得失上去講解。否則對君子講利益，會被嗤之以鼻，對小人談道義，則會遭白眼，認為你在洗腦。
孔子在《論語》中關於君子和小人的對比的言論還有很多，而其對不同學生做同一件事的指導教育手段不同的例子也比比皆是，這裡不一一贅述
孤竹逍遙遊
嗨，你好！很高興回答。我是這樣理解的“君子喻於義，小人喻於利”。
1、君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。君子看重的是“義”，這裡我理解的義指的是大義、道義和仁義；小人看重的是利益，失了良人無利不往。可以說這是典型的儒家思想在其中。
2、古人云：君子可以捨生而取義，見利思義；小人呢見利忘義。因此也有了：君子坦蕩蕩，小人長慼慼的說法。我們做人做事要活的坦蕩明白。
3、我舉個例子：我曾經去過一家大型食品企業，一進大廳就看到他們的企業文化中“先義後利”放在首位，為什麼這樣做呢，道理自然在其中：先義後利，這樣企業才能團結形成凝聚力，才能做大做強。君子愛財，取之有道，要取”利“有道，就不能一味丟了良心為了利益去做違背良心的事情。
4、在這裡呢我說明一下：義和利兩者並不相互矛盾，也不能說取利的就是小人。只是取之有道，不忘大義、道義和仁義的是君子；不擇手段、損人利自，把自己利益為重的是小人，我們做人做事一定要憑良心，用良心來說話。
綜上所述，我對子曰：“君子喻於義，小人喻於利”的回答。
琿哥
君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
出自《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
擴展資料：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；
《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
梅江夜話
義
子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”
大意是，孔子說:“君子能夠把對於利益的追求，控制在合理的範圍內。”
我們在追求利益時，應該控制在合理的範圍內！
第一，要對得起自己的良心！
我們做任何事情，對待任何人，說任何的話，都應該以自己的良心為基礎、以自己的良心安不安為準則!這樣，我們做的事情才會有價值!我們才會得到他人的認可和尊重！我們自己才有價值和意義！
第二，要對社會有意義！
我們在追求利益時，一定要以推動社會的進步為方向，至少不能影響社會的正常的發展！這樣，我們大家才能長久，社會才能安定,我們才能共同進步。
若是不考慮社會價值和意義，任意作為，社會的前途在哪裡？我們的未來在哪裡？所以，我們大家都要為了社會的進步、安定、有序、發展，而努力奮鬥！
第三，他人能夠受益！
我們的方向不是為了追求利益，而是為了能做事業，能夠實現人生價值！客觀上產生許多利益！但是，這些都是為了我們大家的進步和發展。
我們在奮鬥中，主觀上為了人生價值的實現，客觀上為了與大家分享成果和成績！這樣，他人才能受益，我們自己才有價值！
利益是能看得見東西，但是，利益是用來分享的！人做事業，是為了人自身的價值的實現！是為了對他人有幫助！所以，我們主觀上嚴於律己，客觀上與大家分享，共同成長！
