“災難也許使有的人的思想得到提高，然而只有瘋子、瞎子和懦夫才會像鼠疫屈膝。”——《鼠疫》裡厄醫生
在這個世界鼠疫和戰爭一樣多的時代，處在鼠疫和戰爭中的人們又總是沒有經驗，裡厄沒有，城裡的市民也是如此，這其中同時存在著不安和自信的想法。
特殊時期，全國乃至全世界在對抗疫情的時候，每個人都不能獨善其身，但當災難降臨時，同《鼠疫》中裡面描述的奧蘭民眾一樣，人們第一時間往往不會相信，他們覺得像戰爭、災難這種突發性的事件發生在自己身上的概率就像買刮刮樂中五百萬一樣，就像這次新冠疫情初期許多人覺得戴口罩是危言聳聽，甚至歧視戴口罩的人。
人之初性本善
人之初是性本善還是信本惡的辯論在中國人中就像探尋世界上是先有雞還是先有蛋一樣沒有一個確信的答案，而人性的善惡也是人們津津樂道亙古不變的話題。
而災難不僅是個鍊金石也是塊照妖鏡，在面對無論天災或是人禍，人們的選擇總是把人性的閃光點和陰暗面都體無完膚的暴露在聚光燈下。太陽底下無新鮮事，對於人在災難面前的選擇，我們只能去讚揚哪些逆流而行的英雄，而無法站在道德制高點上去批判哪些無作為的人。“我們的市民和世上所有的人一樣，他們只考慮自己，換句話說，他們是完全的人道主義者，他們不相信會有災難。”——《鼠疫》
《鼠疫》
“宗教與醫生”
鼠疫死亡人數飆升，教會做出行動，集體祈禱佈道：“如果說上帝可以容許，甚至可以希望人的靈魂在平凡時期既祥和又快樂，那麼他也願意看見人的靈魂，在極端痛苦的年代走點異端。”在神甫的最後一次佈道時，裡厄醫生受邀去教堂聆聽，信徒對裡厄說：“不管怎樣，這總沒什麼壞處。”就像我們一樣，作為一個沒有任何技能普通民眾，在身處災難時，就算知道這種做法對對抗災難沒有任何實質性作用時，依舊會選擇通過虔誠祈禱來祈求事物的趨勢會往好的方向發展。我想這就是作為一個普通人在無可奈何的境地所做出的最大的貢獻。帕納魯神父自從那天看著奧東法官的兒子被鼠疫病魔折磨了幾天幾夜，無情地奪取生命之後，他似乎改變了許多。面對鼠疫不分年齡的掠奪鮮活生動的生命，神甫內心可能無法再說服自己這一切災難都是上帝對不道德者所施的懲罰。但是對於要推翻終身所追隨的信仰和全盤否定自己之前的生命和質疑自己所處的位置是騙人的虛無一樣痛苦這無異於從身上剔除一條肋骨一樣使人痛苦。身患鼠疫後堅持不讓房東太太請醫生就是神甫最後的殉道。
“科學與命運”
小說中游記作家塔魯，似乎一位開了上帝視覺的人物觀察記錄著在鼠疫發生前後城中一切人類的動態，近到身邊的裡厄醫生和公務員朗格，遠到隔壁的老頭和貓都記錄在他的日記中，他在鼠疫爆發初期義無反顧的組織志願者隊幫助城中醫生抗疫，在抗疫後期塔魯向好友裡厄傾訴了一大段回憶兼自剖的內心告白令人銘感至深，其回憶作為法官的父親，在庭上以不動聲色的冷酷聲調宣判一命案的死刑判決，當時塔魯年幼，但以命抵命讓他想到我們往往用我們反對的方法去反對我們反對的東西。我們反對害人性命，但我們的反對之法卻恰恰也是“奪取人的性命”。這種奪取性命的感覺使塔魯感到懺悔，他直言
“我們人人心裡都有鼠疫”。無論是生物鼠疫還是心裡的鼠疫，都是奪人性命的一把刀。而人們所謂用道德去決定一個人的命運則是科學無法達到的盲區。塔魯一直在懺悔也在尋找他想要的答案。小說最後，加繆安排塔魯死於鼠疫雖令人意難平，但細細思量，死亡對塔魯來說也是一種心靈上的救贖。
《人間失格》電影圖
“責任與愛情”
所有人在面臨危險的時候往往想到的是最親近的人，鼠疫中朗貝爾就是這麼一個“接地氣”的人物。在鼠疫爆發之前，朗貝爾想要留在奧蘭城裡尋找新聞當作素材，在政府下令封城之後，他沒有掩飾自己想要出城的渴望，“他訪問了所有的辦事機構，採取了一切步驟，這方面的出路仍然暫時堵的死死的。”他開始藉助走私團伙出城，被放了幾次鴿子之後依舊沒有放棄，在一次和作者塔魯和裡厄的交談中，朗貝爾向他們坦白出城是想和愛人團聚，裡厄和塔魯沒有勸說他留下，也沒有做出任何想要舉報的舉動，他們全然理解朗貝爾的做法，正在結束對話之際，塔魯向他透露，裡厄醫生的妻子在疫情爆發前去了別城的一家療養院治病，第二天朗貝爾開始加入治療團隊同裡厄一起作戰。而最後，有機會出城，朗貝爾依舊選擇留下。
裡厄作為醫生，在面對成千上萬死於鼠疫的患者和病危的妻子，沒有餘地的選擇和患者不離不棄，他看到了也經歷過太多的生離死別，在抗疫快結束時期，裡厄收到了來自療養院的信告知他的妻子於八周前死亡。
阿貝爾 加繆 圖
面對危險，我想大多數人的選擇可能和朗貝爾是一樣的，朗貝爾的轉變，也讓我們和各種輿論暫時拉開距離，靜下心來思考自身所處的環境。縱觀新冠疫情武漢下令封城之時，數百萬人聞生而逃，他們的逃避無可厚非，我想換作是我們，在有機會的條件下也不一定就會靜待疫情散去。
逃避的理由有千萬種，面對只需要勇氣和熱愛。
（個人觀點，歡迎爭鳴）
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