野徑峽隨筆
行止之間
每個人的歷史都恰如一卷丹青。仰觀泰山之阿，任風雨飄搖，巍然不動，侶朝霞而友山林；俯察江流婉轉，只見物換星移，依舊驚濤拍岸，卷雪千堆。可見，山水最懂人的情懷——人生不過行與止的差別罷了。
為何"仁者樂山，智者樂水"？依一孔之見，山的生命是堅韌且安靜的，水的靈秀也體現於它的追求與流動。仁者心懷大德，他的心靈是與山林契合的；智者心懷人世，隨同人潮奔走，看見長江中湧起的浪花，便如看見人世中決不停息的自己。
行乃追求，止為超然。孰不聞孔孟老莊？孔子心理有仁的長河，莊子眼裡是巍然青山。前者在人間奔走呼號，力誓達到堯舜之禮、周室之義，他的血液如同滾滾江河，是熱的是流不盡的。後者在雲端俯瞰川行石立自拂衣上閒雲白雪，衣觖飄然，他的眼極冷，裝得下萬仞絕峰。孔丘行，莊周止，不知孰優孰劣，只知行止之間，儒與道造化萬物來到世間。
行乃赤誠，止為淡俗。古時的人，有俠士與隱士之分，滄海橫流的亂世，英雄們前赴後繼縱身躍入其中，而那些止住的人，也往往成為濁流中的砥柱。唐人王維有詩云，縱死尤聞俠骨香。這一杯濁酒，暫且撫慰馬革裹屍的烈士們，禱祝他們激流一般的生命與流水一般的萬古長存。另一些人，他們生來枕上千年鶴，歸向山林而去了，獨與天地精神往來，釀出千古詩情。山川大澤，靈石奇沼也仿若有了靈秀之氣。一行則造福疆土，一止則煉化詩情。
然而也有人亦行亦止。屈子一生先行後止，他行是為楚地呼告，魂兮歸來，哀江南；他止，如泣如訴，對天地不仁聲聲控訴。謝安卻是先止後行，只有體味了山林的閒適，洗淨鉛華，才知人間滄桑正路，後人以他為鑑少走了不少彎路。行止之間，有人憂勞終老，有人留得生前身後之名。
舉手投足間扶人一把、揀去拌腳的磚塊、擦卻一處汙漬，隨意而發汙了人的眼耳、意氣用事傷人害己，行否？止否？觀今世，一行一止無論鉅細，當舉陰陽相合。
行，足下的道路厚重；止，耳邊的浮雲輕靈。行止之間，不見了巨浪滔天，風起雲湧，留下的是一紙繁華處。
2020年2月
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