【原文】
生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。
孟獻子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國“家不以利為利，以義為利”也。
【譯文】
生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這樣，財富便會經常充足。仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國庫裡的財物不是屬於國君的。
孟獻子說：“養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養牛養羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。”這意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。
【悟道】
國應不以財貨為利益，應以仁義為利益。推而廣之，家庭也不能以財貨為利益，而應以仁義，以愛為利益；家庭富裕，不一定和諧，而家庭有愛，則其樂融融。再推而廣之，人之追求也不應以財富為利益，而以精神價值為利益；人需要一定財貨，是為了活著，而活著不是為了財貨。
《大學》全部讀完，讀到最後這一章， 自然想到了《孟子》第一章中的“利義”之辨。“四書” 均為儒學經典，其基本的核心價值觀是一致的。仁義、仁政、和諧、中庸。仁、義、禮、智、信。仔細想來，其實社會主義核心價值觀也來源於儒家經典，或者說儒家經典的精髓是社會主義核心價值觀的源頭。不知這樣理解是否合適。 經典還得繼續溫習，溫故而知新，我想通過再次複習閱讀，肯定會有更深的理解。
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