介紹
廟號、諡號、尊號、陵號及年號，在我國古籍中現身頻頻。既有聯繫，又有區別；而年號則是中國曆代帝王用以紀年的名號。
進入主題
一、廟號
有的人認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯那就是太祖咯！）。廟號最初非常的嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準來，開國君主則為祖、継嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度因此被廢止。秦朝甚至連諡號制度也廢止了。
漢朝以後承襲了廟號這一制度。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，所以一直延至至今），諡號為高皇帝（諡法無“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。
漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號）、劉恆為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號）等等，這裡就不一一介紹了。
到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。
廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之氾濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。
在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。
太祖、高祖開國立業。 世祖、太宗發揚光大。 世宗、高宗等都守成令主的美號。 仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主。 中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。 神宗、英宗功業不足。 德宗、寧宗過於懦弱。 玄宗、真宗、理宗、道宗等過於玄虛。文宗、武宗名褒實貶。 穆宗、敬宗功過相當。 光宗、熹宗昏庸腐朽。 哀宗、思宗只能亡國。
二、諡號
諡號，為東亞古代君主、諸侯（包括中國、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。
根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其“諡號”外，稱呼大臣、學者名流的“諡號”也是一種尊稱；有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、嶽武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。
後期，賜諡權高度集中於皇帝手中，由皇帝決定。據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10473人，而明清代兩代就有5935人，佔總數的57％左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。
諡法初起時，只有“美諡”、“平諡”，沒有“惡諡”。善、惡“諡號”則源自西周共和行政以後，另外還有“私諡”。這裡也就不多介紹!
先秦時的諡號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公等。秦始皇統一中國後，議定以“皇帝”作為最高統治者的稱號。
漢代時期恢復諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立“大鴻臚”一職，管理王公列侯的諡法。
唐宋時期為諡法發展時期。諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。
宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣諡號多以“文”字為榮，直到宋朝滅亡。諡號為“文”者達一百四十多人，為“武”者僅二十人。
明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。
明代皇帝諡字為17字，親王1字，大臣2字，例如，明成祖的諡號為：後天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝
清代皇帝諡字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），碩親王1字，大臣2字，例如 ，康熙帝的諡號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝 ，親王奕訢的諡號為：忠 。
清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。
三、尊號
尊號，乃為尊崇帝后為之所上之稱號。始於秦代。
時至唐代，為皇帝上尊號之風大盛，有生前奉上者，亦有死後追加者。
而生前加尊號又有兩種情況：一是加於在位之時，如武后稱“聖母神皇，高宗稱天皇，中宗稱應天神龍皇帝等。另一個死後加號者，如玄宗死後，肅宗於上元二年上尊號為“至道大聖大明孝皇帝。”此乃玄宗又被稱為明皇之緣故。
唐代以降，帝后尊號字數有增無減。宣宗時，其尊號已是十八字，即“元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝；
宋神宗尊號為二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝”皇帝；
明太祖被尊為“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達二十一字。
清乾隆皇帝被尊為“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純”皇帝，竟多達二十三字。
實際上不難看出，後邊一長串亦可以視為諡號。雖諡號與尊號雖各有涵義，但又多糾纏一處，難以區別。尊號是皇帝獨有；而諡號是皇帝不獨有的，其餘人也可以有；就武則天來說，在世的時候所加者屬於尊號，而崩後所加者，則可以當做諡號來看。
唐宋以後，歷經元、明而至清代，帝后尊號愈加愈長。這與中央集權專制制度及皇權日益膨脹聯袂而行，息息相關。
四、陵號
陵號，就是歷代已故帝王及其後妃所葬陵墓的稱號，如唐太宗的昭陵，唐高宗的乾陵，漢武帝的茂陵，明代的十三陵。陵號有時也用來指代過世皇帝，一般用於本朝。
五、年號
年號，是中國曆代帝王用以紀年的名號，往往也是時運變化的標誌。按慣例，新君即位大多會頒行新年號，稱為改元。年號蘊涵著帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義，君臣朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。
漢武帝以前，無年號之名目。史書以帝王的年次紀年，記時則與帝號合稱。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭為止。
關於最早出現的年號，大致有二說。
第一種說法是據《漢書·武帝紀》，武帝率眾狩獵，捕獲一隻獨腳獸白麟。眾臣一致認為這是吉祥之物，值得紀念，便向武帝建議用來紀年，於是便立年號為“元狩”，稱此年（西元前122年）為元狩元年。
第二種說法，元狩六年時，在山西獲三足寶鼎一尊，眾臣認為是吉祥寶物，建議用來紀年，於是武帝便改年號為“元鼎”。“建元”就是“建為元年”之意，表示年號紀元開始使用。
即顏師古認為的“自古帝王，未有年號，始起於此。”後代的史學家大都將建元元年作為年號紀年之始。 其後，每遇軍國大事、重大祥瑞、災異，帝王常常改變年號。而新皇登基，更需確定新年號，以示君威。一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當年某月即算起之情況。
年號被認為是帝王正統的標誌，稱為“奉正朔”。一個政權使用另一政權的年號，被認為是藩屬、臣服的重要的標誌之一。
中國年號的使用情況非常複雜。同一時期並存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。
通觀歷代各朝所定年號，大多以二字命名，帝王年號於選詞擇字十分考究，須經重臣集議、反覆篩選，要求字意吉瑞、詞意雋永。就寓意而論，帝王年號一向考究，並冀望在位期間能四海承平，國泰民安。
年號發源於中國，後傳至鄰國，日本、越南、朝鮮皆曾各自使用過自己的年號。
辛亥鼎革，民國肇基，定以國號即中華民國紀年。新中國成立後，採用公元紀年，年號便成為了歷史。
古語云：風流總被雨打風吹去。廟號、諡號、尊號、陵號及年號，皆中國古代國粹，並已伴隨專制時代之結束而壽終正寢，飄然而去。
閱讀更多 史事錄 的文章
