《襄公三十一年》发生在公元前542年，周景王三年期间。主要记述了十三件事：一是穆叔从澶渊会上回来。二是齐国的子尾设计杀害闾丘婴。三是鲁襄公怀念楚国的宫殿，最后在楚国宫殿里去世。四是鲁国人立子野为君主，子野在季氏家里去世。五是孟孝伯去世。六是鲁国人又立裯为君主。七是滕成公来参加鲁襄公葬礼。八是子产辅相郑简公去到晋国。九是莒国发生内乱。十是吴王派屈狐庸到晋国访问，为了沟通两国合作的道路。十一是北宫文子辅相卫襄公去到楚国。十二是介绍子产执政后的情况。十三是北宫文子向卫襄公说明威仪。
【经】三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宫。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孙羯卒。冬十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人杀其君密州。
【传】三十一年春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：「赵孟将死矣。其语偷，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎！吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉！」孝伯曰：「人生几何？谁能无偷？朝不及夕，将安用树？」穆叔出而告人曰：「孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。」又与季孙语晋故，季孙不从。及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，为能图诸侯。鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。
夏五月，子尾杀闾丘婴以说于我师。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。公作楚宫。穆叔曰：「《大誓》云：『民之所欲，天必从之。』君欲楚也夫！故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。」六月辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。立胡女敬归之子子野，次于季氏。
秋九月癸巳，卒，毁也。己亥，孟孝伯卒。立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲，曰：「大子死，有母弟则立之，无则长立。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。」武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。
冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：「滕君将死矣！怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎？」癸酉，葬襄公。公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其□闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？寡君使□请命。」对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何以命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？」文伯覆命，赵文子曰：「信！我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。」使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：『辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。』其知之矣。」郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰「莒人弑其君买朱鉏。」言罪之在也。吴子使屈狐庸聘于晋，通路也。赵文子问焉，曰：「延州来季子其果立乎？巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如？」对曰：「不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。」
十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文子入聘。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！《诗》曰：『谁能执热，逝不以濯。』礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？」子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：「毁乡校，何如？」子产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。」然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？」仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。」子皮欲使尹何为邑。子产曰：「少，未知可否？」子皮曰：「愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？」子皮曰：「善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。』今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行。」子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。」子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣！将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免？」公曰：「子何以知之？」对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。」公曰：「善哉！何谓威仪？」对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而爱之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」
译文
三十一年春，周景王正月，穆叔从澶渊会上回来。见到孟孝伯，告诉他说：“赵孟快要死了，他说话很马虎，不像是民众的主人。而且他年龄不到五十，而絮絮叨叨像个八九十岁的人，不能活得长久了。如果赵孟死了，执政的人会是韩先生吧。先生为何不对季孙去说这件事，可以及早树立友好关系，他是个君子。晋国君主将要失去政权了，如果不树立友好关系，使他及早具备鲁国，不久之后政权在大夫手上，韩先生懦弱，大夫们多有贪婪，要求与欲望没有满足，齐国、楚国又不足以随从，鲁国恐怕就危险了。”孟孝伯说：“人生几何？谁不会马虎？早晨活着还怕到不了晚上，哪里顾得上树立友好关系？”穆叔出来告诉别人说：“孟孝伯快要死了，我告诉他赵孟很马虎，结果他比赵孟还马虎。”又和季孙说到晋国的事情，季孙不听从。等到赵文子去世，晋国公室地位卑微，政权转移到奢侈之家。韩宣子执政，不能图谋诸侯。鲁国不堪忍受晋国要求，谗言与不同意见越来越多，因此有了平丘的会见。齐国的子尾害怕闾丘婴，想杀害他，派他率领军队征伐阳州。我国询问他们出兵的缘故。
夏五月，子尾杀害了闾丘婴，以取悦于我军。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃奔到莒国。子尾驱逐了群公子。鲁襄公建造楚国似的宫殿。穆叔说：“《太誓》上说：‘民众所想要的，上天必然顺从。’君主想要楚国，所以建造楚国的宫殿。如果不再去楚国，必然要死在这个宫殿里。”六月辛巳日，鲁襄公在楚国宫殿里去世。叔仲带偷了宫殿里的拱形玉璧，交给驾车人，放在他怀里然后又拿出来，因此而得罪楚国。鲁国人拥立胡国女子敬归的儿子子野，住在季氏家里。
秋九月癸巳日，去世，这是因为诽谤。己亥日，孟孝伯去世。后来鲁国人又拥立敬归的妹妹齐归的儿子裯。穆叔不愿意，说：“太子去世，有同胞兄弟就立他，没有就立年长的，年龄平均的选择贤能的，最佳行为方式平均的就占卜，这是古代的道路。死去的不是嫡子继承人，何必非要妹妹的儿子？况且这个人，身居丧事而不悲哀，身处忧戚而有喜容，这就称之为不会度量，不会度量之人，很少不出乱子的，如果要立，必然成为季氏的忧患。”季武子不听，最后还是立他为君主。等到安葬鲁襄公，他三次更换丧服，丧服的衣襟弄得像旧衣服一样。当时昭公已十九岁了，还有孩子气，君子因此知晓他不能善终。
冬十月，滕成公来参加鲁襄公葬礼，懒惰而多哭泣。子服惠伯说：“滕国君主快要死了。他在哭吊的位置上懈怠，而悲哀过分，有死的征兆，能不跟从而去吗？”癸酉日，安葬了鲁襄公。鲁襄公去世的那个月，子产辅相郑简公去到晋国，晋平公因为我国有丧事的缘故，没有会见。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放车马。士文伯责备他，说：“敝邑因为政事刑法不能修明，寇盗充斥，无奈诸侯属官来向我们君主朝拜，因此命令官吏修缮宾客所住馆舍，加高馆舍和里巷大门，增厚围墙，以使宾客使者无忧。如今先生毁坏它，虽然您的随从能够自己戒备，但让其他的客人怎么办呢？由于敝邑是盟主，修缮宾馆围墙，以接待宾客。如果都拆毁了，将怎么供给宾客之命？我们君主派我匄来请示命令。”子产回答说：“由于敝邑狭小，处在大国之间，而大国诛伐要求没有固定时间，因此不敢安居，搜索敝邑全部财赋，以前来朝见会商事宜。碰上执事没有空闲，而又不能见到，也不能听闻命令，也不知什么时候才能见到，我们不敢献上财物，也不敢日晒夜露。如果献上财物，那么君主的府库充实。如果不陈列出来，也不敢献上。如果让它日晒夜露，恐怕因不时干燥潮湿而朽坏，以加重敝邑的罪过。我公孙侨听说晋文公为盟主时，宫室矮小，没有亭台楼榭，而是崇大诸侯所住的宾馆，宾馆如同君主的寝宫一样，宾馆里的库房马厩都加以修缮，司空按时平整道路，泥水匠人按时粉刷宾馆墙壁。诸侯宾客来到，甸人设置庭院火把，仆人巡视宫室，车马都有处所，宾客的随从有人代替服役，管车人为车轴加油，奴隶牧人养马人，各自做好份内的事，各部官吏各自展出自己的礼品。文公不让宾客多有停留，也没有多余废事。与宾客共同忧乐，有事就安抚，对不知的加以教导，而体恤其不足之处。宾客来到就像是回家，还有什么灾患？使宾客不害怕盗寇，也不害怕干燥潮湿。如今铜鞮山宫室绵延好几里，而诸侯住在像奴隶住的屋子里。大门进不去车辆，而又不能翻墙进入，盗贼公然行动，而传染病又不能戒备。宾客进见没有准时，命令也不可知晓。如果还不拆毁围墙，就没有地方收藏财礼，反而要加重罪过。胆敢请求执事，对我们有什么指令？虽然君王碰上鲁国丧事，但这也是敝邑的忧虑。如果能奉上财礼，我们修好围墙就走，这是君主的恩惠，岂敢害怕劳苦？”士文伯回去复命。赵文子说：“确实，我们实是没有规律，将容纳奴隶的房屋去接待诸侯，这是我的罪过。”就派士文伯去表示歉意。晋平公会见郑简公，礼仪有加，丰厚宴会让其回去。于是重新修筑接待诸侯的宾馆。叔向说：“言辞不可以废弃就像这样吧。子产善于辞令，诸侯君主依赖他，怎么能放弃辞令呢？《诗经》上说：‘上天之言和谐兮，人民得以融洽兮。上天之言愉悦兮，人民得以扩大兮。’他已经知晓这些了。”郑国的子皮派印段去到楚国，以告诉楚国人郑简公去到晋国，这是礼仪。莒国的犁比公生了去弃与展舆，已经立展舆为继承人，又废除了他。犁比公暴虐，国人都担忧。十一月，展舆依靠国人以攻打莒国的君主，杀死了他，自立为国君。去弃逃奔到齐国，因为他是齐国女子所生。展舆，是吴国女子所生。记载说“莒人弑其君买朱鉏，”是说他罪有应得。吴王派屈狐庸到晋国访问，为了沟通两国合作的道路。赵文子询问他，说：“延州来季子最终能立为国君吗？在巢地损失了诸樊，看门人杀死了戴吴，上天似乎在启发他，对不对？”屈狐庸回答说：“不立。这是两位君王的命运，并非是启发季子，如果是上天的启发，怎么会在如今继承的君王上呢？他很有规律而且能够度量，按规律办事就不会失去民众，能够度量就不会失去事情，民众亲近而事情有序，就是上天的启发。拥有吴国的人，必然是这个君王的子孙。季子，是一个守卫节操的人，虽然有国家给他，他也不会自立为国君的。”
十二月，北宫文子辅相卫襄公去到楚国，这是因为宋国结盟的缘故。经过郑国，印段到棐林去慰劳他们，依照访问的礼节而使用慰劳的言辞。北宫文子于是进入都城访问，子羽为外交官，冯简子和子太叔迎接客人。事情完毕后文子出来，告诉卫襄公说：“郑国有礼仪，这是他们几代人的福气，恐怕不会有大国讨伐他们吧。《诗经》上说：‘谁能手执烫东西，却不用凉水来冲洗？’礼仪对于政事，就像天热而冲洗。冲洗用来消除炎热，还会有什么祸患呢？”子产执政以后，选择贤能而使用，冯简子能够决断大事，子太叔外貌秀美而内有文采，公孙挥能够知晓四方各国的作为，而且能够辨别各国大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，而且又善于辞令，裨堪能出谋划策，在野谋划就能获得，在城邑中谋划就不行。郑国将有与各诸侯的事情，子产就向子羽询问四方各国的作为，并让他草拟外交辞令。和裨堪去到野外，让他谋划是否可行。把结果告诉冯简子，让他来决断。事情完成，就交给子太叔执行，以应对宾客，因此很少有失败之事。这就是北宫文子所谓的有礼仪。郑国人在乡校里游玩聚会，以议论政事，然明告诉子产说：“毁除乡校，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚事情完后去游玩，以议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行，他们认为坏的，我就改正；这就是我的老师，为什么要毁除它呢？我听说用忠于为善来减少怨恨，没有听说用摆出权威来防止怨恨，议论怎么会遽然停止？就像防止河水一样，洪水冲破大堤，伤人必然很多，我不能挽救。不如在水小时决开口子加以疏导，不如让我听到这些话而当作药方。”然明说：“我蔑从今以后知晓先生是诚信可以侍奉的了，小人实在没有才能，如果这样行为，郑国就有依赖了，岂只是二三个臣子而已？”孔子听说这些话后，说：“由此观察，人们都说子产不仁爱，我不相信。”子皮想要让尹何来治理自己的封邑。子产说：“他尚年幼，不知道行不行？”子皮说：“他谨慎质朴，我喜欢他，他不会背叛我，让他去学习一下，就能知晓怎样治理了。”子产说：“不可以。人之所以喜爱一个人，是要对他有利。如今先生喜爱一个人而把政事交给他，就像是还不会拿刀就让他切割东西，他多半会受伤害，先生喜爱一个人，而伤害他，谁还敢期望先生的喜爱？先生对于郑国，是栋梁，栋梁折断椽子就会崩塌，我公孙侨就会被压住，岂敢不尽言？先生有美好的锦缎，是不会让人来学习裁制的。大的官职、大的封邑，是身体的庇护之所，而让学习的人来裁制，这比起美好的锦缎来说，不是更多吗？我公孙侨听闻学习而后才来政坛，没有听说过进入政坛才来学习的。如果真的这样行为，必有所害。比如打猎，射箭驾车都能贯通才能获得禽兽，还未尝试登车就射箭驾车，那么只担心翻车被压，哪有功夫想获得猎物？”子皮说：“说得好，我公孙虎不敏捷。我听到君子致力于知晓大的远的，小人则致力于小的近的。我，是个小人。衣服穿在我身上，我知晓慎重对待它，大的官职、大的封邑能庇护身体，我却疏远而怠慢它。要是没有先生的话，我是不知晓的。从前我说过：‘先生为了郑国，我为了我家，以庇护，是可以的。’从今以后知晓这样是不足的。从今天起，虽然是我家之事，也听从先生的话才行为。”子产说：“人心之不同，就像是他的面孔，我岂敢说先生的面孔如同我的面孔？不过心里觉得危险，就告诉你了。”子皮认为子产忠诚，就把政事全部交给他，子产因此能够作为于郑国。
卫襄公在楚国，北宫文子见到令尹围的威仪，告诉卫襄公说：“令尹就像君王，将会有其它志向，虽然能实现志向，却不能善终。《诗经》上说：‘凡事无不有开始，进献完成有终止。’善终着实很难，令尹恐怕不能免于祸乱。”卫襄公说：“先生怎么能知道？”北宫文子回答说：“《诗经》上说：‘恭敬谨慎现威仪，计度人民来效法。’令尹没有威仪，民众就不能效法。民众所不能效法的，处在民众之上，就不可以善终。”卫襄公说：“很好，什么叫做威仪？”北宫文子回答说：“有威严而使人害怕就叫做威，有仪表而可以摹拟的就叫做仪。君主有君主的威仪，他的臣子害怕而敬爱他，把他作为准则而摹拟他，所以能保有国家，美名长留世间。臣子有臣子的威仪，他的部下害怕而敬爱他，所以能守住其官职，保护族人适宜家人。顺着这个次序以下都能这样，因此上上下下都能互相巩固。《卫诗》上说：‘他有威仪而文雅安和，他是不可挑选的。’说的就是君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》上说：‘明白好友所辅助，相助都很有威仪。’说的就是朋友之道，必须互相教导威仪。《周书》上列举周文王的规律，说：‘大国畏惧他的力量，小国怀念他的规律。’说的就是畏惧而敬爱。《诗经》上说：‘不去识别不去知，顺从上天来效仿。’说的就是仿效而摹拟。商纣王囚禁周文王七年，诸侯也都跟从囚禁，商纣王害怕而释放周文王，可以称之为是敬爱，周文王征伐崇国，再次驾临崇国就降服为臣，蛮夷率先臣服，可以称之为是畏惧；文王的功劳，天下民众赞颂而歌舞，可以称之为是仿效；文王的行为规范，至今为人效法，可以称之为是摹拟。这就是有威仪。所以君子在位使人畏惧，施舍使人爱他，进退可以度量，周旋可以仿效，容颜举止可以观赏，作事可以效法，规律行为可以摹拟，声音气度可以使人快乐，举动有文明，言语有条理章法，以此对待手下，就称之为有威仪。”
襄公篇完！
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