“顯學”、“隱學”和“玄學”在中國古代哲學體系中都各有具體所指的。
“顯學”之名是韓非子在他的《顯學》這篇文章中提出來的，指的是當時社會上聚焦的熱門學說，具體指的就是當時以孔子為代表的儒家學說，和墨子為代表的墨家學說。
孔子
而與“顯學”相對應的“隱學”，願意是指隱居讀書，或者是隱居的學者。在北魏酈道元 《水經注·濰水》一篇中還記載著這樣一個典故。
漢代有一個高人，名叫逄萌，他在不其山隱學，也就是隱居在不其山，講學授業。漢明帝曾屢次下詔徵其出仕，逄萌裝瘋賣傻，拒絕了漢明帝的邀請。
而後來被引申為不受當時社會所關注的學說。
“玄學”一詞在古代並非指玄怪奇幻類的學說，玄學一詞源自於老子的“玄之又玄，眾妙之門”，在魏晉時期，道家學說又逐漸成為了學術主流，因此“玄學”專指以《老子》、《莊子》和《周易》為核心研究對象的學說。
莊子
可見，“顯學”、“隱學”和“玄學”所指代的學術內涵是有時代性的，在不同的時期和環境中，社會所關注的學術熱點不同，他們所代表的含義就不一樣。
例如，在二十世紀，中國有公認的三大顯學，分別是甲骨學，敦煌學和紅學。
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