與其像“風景”那般因人的視覺而成，“山水”告知我們要融入景觀裡，它一開始就植根於構成世界諸多元素之相感而激發的活力中。
——（法）朱利安 《山水之間：生活與理性的未思》
帶著對詩意空間設計的暢想，園景人有幸邀請到廣州山水比德設計股份有限公司董事長、首席設計師、高級工程師孫虎先生，給大家帶來《從懸置到趨勢：景觀的創造性轉變》的精彩分享！
孫虎先生主要從懸置、趨勢到創造性轉變來進行講述，從四部分來闡釋，首先從問題下手，即症候；第二部分談博弈，第三部分為創造性轉化，第四部分為實踐探索。
01 症 候
我們行業如今的問題是懸置、未決、趨勢。
懸 置
如今的我們不滿意現在的設計，思考未來該如何，我們所夾在過去與未來之間這種尋求突破的狀態，介於現有設計範式的僵局，卻又找不到更好思路的處境，即懸置。
1.現代體·傳統心（紹興陽光城·檀院）
以江南坊巷為型，以中式精髓禮序為制，成就紹興前所未見形制。在這片私享的天地之中，品花賞幽，尊賞四季大美；閒情雅興，感悟進退雍榮。
2.精細化設計（成都中南·樾府）
精細化設計應該充分把握居住者的生活需求，高質量的、舒適的、人性化的和節省的才是精細化的定義。
3.片段性的反應：傳統美學的當代轉釋（杭州陽光城檀悅）
項目以都市時尚之禮致敬宋代美學，將時尚感與科技感材料完美結合。在有限的空間裡，創造令人陶醉的精神之所。
4.地域空間的物質性探索（大連華潤置地·海上東方）
我們在尋找光影，也在探索地方文化。
6.藝術介入空間（東莞時代·天境）
藝術介入空間會使環境變得更具創造性與藝術感，藝術的介入讓我們看到更多的可能性。
7.整體設計（福州正榮·三江雲麓）
從建築，景觀，室內三者整體化設計給出了答案。
8.動態景觀的探索（佛山陽光城·雲谷）
“動態景觀”一可“景動”，二可“人動”。“景動”和“人動”既可以讓人獲得豐富的視覺景觀感受，也可以讓人獲得更豐富的綜合體驗。
9.縫合與重構（重慶千江凌雲）
該項目給出精神縫合和細節縫合的實踐，精神縫合-重拾場地的城市記憶；細節縫合-尋找場地的記憶並以現代的語言保留。
9.消逝的邊界（成都·天府中心城）
打破原有的示範區，沒有圍牆，空間自由。
10.場所精神的自然設計（貴陽中鐵閱山湖 雲著）
景觀設計的場所精神是景觀設計的藝術體現、生命體現。它在滿足於形式、功能的前提下，一種思想的昇華。
11.時間賦予的生命（南寧華潤置地·西園悅府）
“不要試圖給你的生命增加時間，而要給你的時間賦予生命”。
12.營造城市山林（惠州泰豐·千花島）
將山林造景的精髓加以繼承與發展，讓當代人身居鬧市亦能享受大自然的“山水林泉之樂”，體驗當代中式傳統居住文化的薰陶。
13.城市復耕（貴陽中南·春風南岸）
與城市生產相結合。
我們當下的設計具有模糊的文化定位，符號化的設計，空間是古典式的照搬成為當下設計基本的範式，同時我們又嘗試突破和創新，如生態性、可參與性、社會性，各種活動的設施。
趨 勢
- 源代碼：詩意到山水
我們在探索中，希望找到設計的源代碼：在追求詩意到研究山水的過程中，山水是我認為解決未決問題的鑰匙，是探索階段性的成果。山水是中國園林文化的基本精神，是無法解決找到文化載體的方法。東方在追求源代碼的同時，西方也在尋找。
最近，我看了很多柯布西耶，路易斯·康的書和作品，特別是路易斯·康，他在追尋源代碼，追尋永恆性。
- 新山水：創造性轉化
我這些年一直在探索新山水，新山水到底是什麼，到底怎麼理解？
新山水不只是一種物理形態，還是一種精神內涵，如何在形式、空間、意義上轉化為當代的景觀。山水不再是符號，膚淺的拼貼，也不是東施效顰，而是一種真正的創造性轉變。
我們在探索新山水的過程中研究古今中外，也研究當代，我們要綜合地把我們攝取到的古典中的經典，尋求融合的精華，找到源代碼，才能進行我們創造性的轉變。
02 博 弈
軌 跡
在軌跡中存在這樣幾種過程，古今和中西的雙重對話表現為：對峙、博弈、對話、穿梭。我們在差異中尋求共性。
經 驗
- 柯布西耶
他的設計具有顛覆性，前衛而現代，但同時他並未與傳統割裂，找尋傳統的源代碼。他沒有懷舊地照搬傳統風格，而是創造性地將傳統轉化為現代建築語言。
柯布西耶1931年設計的加耶別墅，遵循了他的新建築五點：自由平面、橫向開窗、自由立面、屋頂花園、首層架空。而馬爾康坦塔別墅是具有中心和對稱的設計。但是通過研究卻會發現兩者的模數都是2:1。
- 深遠不盡
我們再來看看塞尚的這幅畫：空間沒有遠景、中景、近景，空間被壓縮。物體在空間中來回跳躍，形成強烈的色彩對比，造成了視覺的幻覺。空間的不明晰，容納了二維和三維的半透明現象，產生了曖昧的空間。
釋 新
- 創造性轉化
其一，非摧毀和重建傳統，而是與傳統為伍再造傳統。
其二，並非一味泥古，而是要以時代性格進行創新。
03 創造性轉化
《新山水》是我們即將出的一本書，下面我會選擇間、鈴木王、抓取三個方面來進行闡釋。
間
對於間，我是這樣理解的：它是山水中間的狀態，是耐人尋味的，就像前面塞尚的畫，空間模糊，不是單純的山、水或山水結合，間是個難理解而抽象的概念。
故此我們應該如何營造間？如何通過間實現空間的解構？這是我們的探索。
鈴木王
- 運動
為什麼會起這樣的一個名字呢？因為這是我個人的一個經歷。在大學期間，有一位對我影響很大的老師時常騎著一輛“鈴木王”摩托車，我當時覺得特別酷，所以我同樣期待有這樣一種體驗。畢業後，我就買了一輛鈴木王。
我的過去也是運動員，而鈴木王代表的同樣也是一種運動狀態。實際在景觀設計中是有兩個層面的，景觀不是靜止，人也不是靜止。
抓 取
我對“抓取”有三種體驗，一種是個人在生活上的抓取，應學會抓取最重要的部分；
一種是對於公司的管理需要抓取核心，經過此次疫情，對未來有了更多思考，如免疫方面的需求。
而還有就是設計上也同樣需要抓取，分別是沉浸（immersing）、全掃（scanning）、鉚釘（finding）和謀定（plotting）。
04 實踐探索
西安 松•生活館
- 間：從意象山水到情慾氛圍
西安 松•生活館/山水比德
我們整體的平面圖來源於西安的古城，依據西安古城的格局營造了各種空間。
西安 松•生活館/山水比德
西安 松•生活館/山水比德
高聳著的即是山，水平方向代表水，主入口處在山上栽植了一棵迎客松，體現山體的雄厚。仰望我們的山體，產生視覺上的衝擊。
西安 松•生活館/山水比德
設計中營造光影的變化，光影照射的松樹投射在牆上，如畫般，通過視覺的引導，表現意象山水。
西安 松•生活館/山水比德
根據模數和空間切換在不同時空間遊走，間的關聯關係，人可以在設計中感受到時空與空間的綜合體。
西安 松•生活館/山水比德
- 氣韻，“霧氣”
我們在若干的景牆裡打造遊走的時空體，在景牆與景牆之間，松樹與松樹之間製造氣韻，而氣體也成為設計中的元素，構成了新山水的一種理念。
西安 松•生活館/山水比德
營造的松堤漂浮在水面上，構造的小入口，形成了延展空間，附近製造了表演看臺，霧氣的營造，充滿了詩意的變化。
西安 松•生活館/山水比德
我們的連廊作為駐足的生活舞臺，是我們的容器，也是瞭望臺，與山水、生活、景觀融入一起，構築物融合於生活、景觀之中。
西安 松•生活館/山水比德
北京當代萬國城MOMA
- 摩托車：以身體運動的方式介入景觀
北京當代萬國城MOMA/山水比德
獅子林的假山豐富，立體而生動，是可以體驗的空間。五峰仙館中產生功能的空間，如圖書館的出現。
- 思考：希望打造萬帆林立的場景
1000多平方的下沉空間，有些公司做了山水畫，有些公司做了景亭、有些公司做了三片石。
而我則在思考若將空間解構，打造豐富多變的立體空間。
北京當代萬國城MOMA場地演變
空間的衍生，引入功能空間，形成可自由遊走的空間，產生一種看與被看的關係，產生了對話。
通州的帆巖，雲霧的繚繞，帆隨影動。
北京當代萬國城MOMA/山水比德
有高山流水的意境，人又可以進行參與，以及光影和空間的變化。
北京當代萬國城MOMA/山水比德
原本生硬的空間變得有交流的可能，有遊走的情緒在裡面，形成了一個整體的立面，營造山水的意境。我們種植了紅楓，形成了景觀的時空變換，空間變得靈動。
廣州廣鋼公園以及新區設計
- 抓取：觸摸場地的四個路操作步驟
此次廣鋼的項目設計參與了競賽，旨在打造廣州的CBD，內涵著廣州人的夢想。
政府將原來廢棄的工廠改建為公園，那麼該如何設計？
廣鋼公園以及新區原址
- 沉浸
沉浸意味著風景園林設計師開啟探索場地之旅，從未知的境地轉化到熟稔的狀態，需要進入項目進行遊走，各處漫無目的的遊走，需要用畫筆捕捉下來，而不僅是照相機，觸摸這塊土地，將重點抓取出來，親身去感受。
- 全掃
它更傾向於一種經驗直覺的想象，帶著科學的思維方式，進行調研與記錄，刺激靈感。
- 鉚釘
風景園林師需要抓取某種“標識物”，我們的場地存在很多值得尋找的標識。
破舊的鍊鋼爐（靈感來源）
- 謀定
根據原有構建的肌理，遵循原來的場地結構，以保存策略為主，重構生態，加入功能與文化。
我們打造的是一個生長型的公園。
我們需要以過程性為導向，留給未來一定的想象力。
對於生產流程的展示與保留，留下印記，產生共鳴。融入場地記憶與居民期待，體現廣鋼的歷程與奮鬥史。
社會性的融入
廣州四海一方莊園
- 景觀績效：使用後評價與反饋
該設計有一個湖體，有很多的功能，有馬場、小的展覽館等。經過多年以後，這個項目成為了廣州的網紅地、拍攝地。
我們將這個項目通過社會效益、經濟效益、生態效益的指標進行調查與評估。我們設計後需要進行後評估。
運用地域性當地材料，利用對場地的抓取，設計空間，使用紅砂岩、廣東紅湖蹴、湖邊的黃金香柳等植物，形成了自然的生境。
隨著時間的推移，景觀煥發魅力，實現景觀的永恆性，產生了戲劇性的變化。
不同尺度上山水營造，最終指向的是一種自然的生存狀態、詩意的生活狀態。
廣州大一山莊
我們不斷嘗試新的可能，但不論設計走向何處，處於懸置的問題，我們解決的方法終將是走向自然。
廣州大一山莊/山水比德
該項目為全國頂級豪宅，園區內共建70棟別墅，甲方邀請了多名建築設計大師設計了該園區的別墅。我十分有幸參與了這個項目的設計。
甲方楊老闆是一個很有情懷的人，當見到我的時候，問我對大一的理解，我回答道：“大添上一即為天，大去了一即為人，意為天人合一。”
廣州大一山莊/山水比德
堆疊兩山，運用植物栽植構建有韻律的大門，設計彎曲的道路，延伸了空間，打造了體驗式的入口。
廣州大一山莊/山水比德
進入社區後，建築融入植物之中，將白雲山的綠色延申到設計中來，房流於林影，與自然相融。自然即豪華，自然的設計實現了追求理想的人居。
廣州大一山莊/山水比德
蝴蝶軒與居水閣之間構建了山水的圍牆，採用疊山理水，構造出了詩情畫意。它源於自然而高於自然。
廣州大一山莊/山水比德
開車進入山莊，感受古木參天，觀花謝花開，聽流雲飛瀑，不是自然，卻在自然中。
廣州大一山莊/山水比德
結 語
新山水，是我們迴歸於重審本土文化後的凝練與見解，並進一步地實體化為方法論的探索。
部分問題答疑集錦
Q1
大一山莊的植物都是人工栽植的嗎？
基本都是人工栽植的，不同於一般的將原植物砍伐再修建築，而是將原有的大型植物移植別處，當建築完成後再講植物移回，讓建築與植物形成相依相生的關係。
Q2
如何縫補教育與市場的裂痕？
我認為介於學校與公司之間應開展一些課程，在學校的學生應掌握三個技能：理論、基本技術：手繪、畫圖，瞭解市場需求與變化，積極參與實踐，在學生、教師、學校和企業之間建立多方交流的溝通機制。
Q3
新山水是不是一種風格？
我們是杜絕風格的，新山水實際上不是一種風格，它是一種設計的方法。方才我也已經多次談到，我們是在研究山水的文化價值、自然價值並進行設計，用上述過的設計方法例如：沉浸、全掃、鉚釘、謀定，對場地進行理解，從而讓場地形成它特有的形態。
Q4
如何看待藝術、設計以及人類社會所面臨的共同問題之間的關係？比如當下病毒影響下人和家的關係，（如澳洲火災，以及全球氣候變化）如何通過設計去讓人類意識到這些問題？
在疫情期間我也寫過個人免疫力計劃，我認為我們不必過度誇大設計的力量，但同時我們也不能忽視設計所產生的作用。我認為做設計就是在做關係，在做各種關係的平衡。
例如與自然的關係，我們需要找到與自然的平衡；幫甲方做設計時，需要考慮到與經濟的平衡，它需要產生價值；同時我們也要考慮到人與人之間的關係。當我們在設計時，努力地使其達到一種平衡的關係，它可能會讓我們的社會更加和諧。
設計師是責任重大的，你設計出怎樣的空間，它就會讓人產生怎樣的行為，特別是在當下疫情環境中。作為一個設計師，我們需要努力地傳遞生態知識，我認為景觀設計也應當起到教育的作用。
後 記
經過此次疫情，我在此呼籲我們的同行們應當做好免疫計劃，多多運動，積極提高免疫力，祝願大家身體健康。
在講座結束後，孫虎先生向同行們推薦了書籍《大象無形》、《無獨有偶》、《為現代而生》、《禪與摩托車維修藝術》，並言有利於這個行業的書籍都應多多翻閱。
圖文字來源山水比德董事長孫虎分享
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