在“到此一遊”早已“征服”世界的今天，我們許多人可能都不知道這一“傳統”由來已久。早在唐朝詩人漫遊期間，就往往把一些詩作題在館舍、佛寺、驛亭乃至名勝古蹟等，這種“認真塗認真畫”的行為有個文雅的名字，叫做題壁。
亂塗亂畫令人深惡痛絕，但是這一現象仍然屢禁不止，可見許多人仍是嘴上一套背後一套。而率性的唐人則不，他們有著明確的擔當和傳播意識。白居易有一首題壁詩便稱道，“明朝題壁上，誰得眾人傳”，轉與不轉都是中國人，是驢是馬拉出來遛遛就見分曉。
在信息不發達的唐代，像今人一樣把牆壁當留言板是很常見的現象。公元815年，被貶在遠方的元稹、劉禹錫、柳宗元等人接到朝廷詔令，回返京城。他們回朝的路線要經過商山。元稹先行，便在藍橋驛上題了首《留呈夢得子厚致用》，告知二人自己早已先走一步。
/帝都不相信眼淚/
有一些題壁詩是緣於傷心，緣於現實苦難的刺激，有個叫溫憲的人就曾在多次落第後，在壁上寫下一首傷痛欲絕的詩歌，“十口溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人。”說的是家中十口人都等待著我一個人，希望跟著解除貧寒，可是現在的情況是出走半年歸來已是心如死。一次次來到長安，一次次鎩羽而歸，卻“猶作長安下第人”，寫得極為沉痛、感傷。
猶作長安下第人
/對你的思念寫在牆壁上/
故地重遊總是令人無限感慨，顧況有一首詩寫的就是時隔五十年又來到原來題壁之處，吟誦之後產生恍如隔世的感受，其詩曰：“五十餘年別,伶俜道不行。卻來書處在,惆悵似前生”。還有一種情況是，詩人兩度經過同一處所，上一次沒有題，這一次補上，白居易曾和楊九在壽泉分別，重經舊地時題詩相贈，囑咐他“他日君過此，殷勤吟此篇”。
此外，元稹和白居易的“詩交”也向來為人熟知。那麼當元稹想念白居易而無可排遣時，他會怎麼做呢？那就是把白詩寫在牆壁之上，藉著讀詩緩解思念之情，“憶君無計寫君詩，寫盡千行說向誰？題在閬州東寺壁，幾時知是見君時？”。而白居易更是答覆道，“君寫我詩滿寺壁，我題君詩滿屏風”。一壁都是白詩，不可不謂壯觀。
/愛上一個不回家的人/
痴情女子負心漢自古尤然，有一位王氏女子在男子移情別戀後，悲痛地在題壁詩上寫道“何事潘郎戀別宴，歡情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船”，其情其景令人動容。
猿叫山山月滿船
/傷春少婦痛斥登徒浪子/
題壁詩的唱和之作由於沒有篩選功能，往往會出現一些不符合社會正能量的作品。比如唐末會稽令韓嵩之妾王霞卿在寺中有一首睹物傷春之作，詩是這麼寫的，“春來引步暫閒遊，愁見風光倚寺樓。正好開懷對煙月，雙眉不覺月如鉤。”
詩題到寺壁上後，被一個叫鄭殷彝的文人見到了，於是便和作一首：“題詩仙子此曾遊，應是尋春別鳳樓。賴得從來未相識，免教錦帳對銀鉤。”從這首詩來看，頗有些輕薄的味道。
王霞卿題壁怒斥之，“君是煙霄折桂身，聖朝方切用儒珍。正堪西上文場戰，空向途中泥婦人。”激切之餘不失文雅，說你也算是一個人才了，正應西上長安，在文場上一試身手，幹嘛把心思都用在婦人身上！可謂正氣凜然。
愁見風光倚寺樓
/題壁狂人賀知章/
唐人在題壁的時候，要用毛筆來寫，於是書法的好壞成為對詩人們的一種考量。詩人兼書法家的賀知章，詩好字也好，他的題壁之作就備受人們的喜愛。到了中唐時候，劉禹錫在洛中寺北樓還看到賀知章的草書題壁，寫詩稱讚說：“高樓賀監昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰。”晚唐時候，溫庭筠也有一首詩，稱讚賀知章的題壁“落筆龍蛇滿懷牆”，儘管牆壁早已斑駁，但仍不失光輝。
賀知章書法
/老杜不才需代筆/
與賀知章相比，杜甫的詩寫得好，但他的字似乎寫得不怎麼樣，於是杜甫有時寫詩，就請人代筆。杜集中有一首詩《醉歌行贈公安顏少府請顧八題壁》，詩題是“醉歌行”，贈給公安顏少府，後邊補充說明：“請顧八題壁”。就此而言，杜甫是在避短，如果他的字寫得好，自己直接題寫就行，沒必要請一個姓顧的人把詩題在壁上。
來源北京大學出版社 文／姿勢搬運工
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