“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”沒有哪句話比這句更讓人痛心了。
這句話最早出自《孔子家語·卷二·致思第八》；另外《 韓詩外傳》卷九（漢朝韓嬰編著的今文經學著作）裡也有闡述。故後人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。
意思是說樹想要靜止，可是風卻讓他不停地搖曳；子女想贍養父母，父母卻等不及已離開人世。
風不停止，是樹的無可奈何，雙親不在，是子女的無盡哀傷。
人生忽如寄，短短几十載，而時間一直在徑直向前，不捨晝夜，從未停歇。
老去，是每個人都無法逃離的宿命。當父母步履變得蹣跚，不似年輕時靈活自如，當華髮爬上他們的額頭，你發現在歲月的悄無聲息中，他們比我們想象中老去得更快。
然而，這世上，最悲傷的不是父母老去，而是一旦永別，後會無期。一輩子就那麼長，留給我們侍奉雙親的日子並不多。
01
孔子出遊，聽到有人哭得十分悲傷，走進一看是皋魚在哭，問他為何悲傷。
皋魚曰：“吾失之三矣：少而好學，周遊諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而中絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣。”
立槁而死。孔子曰：‘弟子誡之，足以識矣。’”
皋魚有三大終生遺憾，一是沒有及時養親；二是沒能事君；三是與好友的友情中斷。
皋魚說他年少時為了求學，周遊列國，以致耽誤了贍養父母的時間。現在想好好孝敬他們了，雙親卻亡故了。
皋魚意識到時，已經追悔莫及了。他的回答飽含世事無常，時光殘酷之感，真是令人唏噓不已。
漫漫人生路，總有忙不完的事，到頭來都不如在瑣碎的光陰中從容盡孝。
要知道，世界上沒有永遠等待著的親情，趁著雙親健在，多對他們好點。
我們追逐半生，求名利，求錢財，求享樂，在匆匆趕路中，唯獨會忽略最該珍視的情分，會遺失稍縱即逝的眷戀。
那麼，請在能夠盡孝的時候，常回家看看父母吧，多一次相見就少一次嘆息，多一份陪伴就少一分遺憾。
02
《蓼（lù）莪（é）》是悼念父母的祭歌，篇中用“哀哀父母，生我劬（qú）勞”頌揚父母生養我們的功德。是的，他們為撫養我們長大，費盡心力，吃盡苦頭。
文字如泣如訴，描述兒子失去雙親的痛苦，充溢著濃墨的哀思：
無父何怙（hù）？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀（gǔ），我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
意思是說，當一個人失去雙親後，再也不能依靠親爹親媽了。
父母生下我，養育我，疼愛我，心想著該報爹媽的大恩德了，老天卻突降橫禍，真的難以預測啊！
南山高峻難逾越，飆風淒厲令人怯。大家都沒有不幸的事，怎麼獨獨我遭遇父母雙亡的巨痛，與雙親陰陽兩隔。
誠然，時間的遠去，會漸漸沖淡我們失去親人的傷痛，但心中的悔恨卻消減不了半分。
白居易在《寒食野望吟》一詩中寫道：
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
海棠花與梨花掩映著白楊樹，都是生死離別的地方。
黃土之上，活著的人在哭泣，九泉之下，故去的親人卻寂靜無聲。
哭得再傷心有什麼用處呢？亡者再也聽不到了。
老舍說：“人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母就像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。”
父母不在了，子女就成了沒有根的人，就像風中飄蕩的秋蓬一樣，四處散去，再沒有歸處。
03
“誰言寸草心,報得三春暉。”這是我們耳熟能詳的母愛頌歌。
孟郊早年漂泊無依，奮鬥之路很波折很艱辛。兩次名落孫山，讓他一度悲嘆，命運緣何不垂青於他。
年至46歲，他又奉母命第三次赴京科考，這次終於進士及第。放榜之日，他喜不自勝，高吟著：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”回家向母親報喜。
幾年後，孟郊得到溧陽尉的官職。他親自把母親接過去，日日奉養。
這一路他科舉不順，宦途失意，飽嘗世態炎涼，甚至生活窘困。可他越發覺得親情之可貴，感慨母慈子孝，才乃人間幸事。
年過半百的他，歷經世事艱難，深知母親的偉大，遂寫下這首著名的《遊子吟》：
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸心草，報得三春暉。
孟郊是在告訴我們，父母恩深四海，此生難以為報，莫道來日方長，盡孝請在今朝。
現實中，有多少人，自從離家求學，從此就與故鄉長久地別離，與雙親長久不見面。
有多少人，為了追逐所謂的名利夢想背井離鄉，待與父母永別後才幡然醒悟，捶胸頓足，懊悔至極。
不要等待了，不要將孝心寄給明天，抓住每一個當下吧，你一點一滴的付出，才是給予父母實實在在的幸福。
彎彎：一枚愛詩詞愛寫字的90後，記下，只為心中所愛的那份豐盈。
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