每個字都很用心寫，希望你能堅持讀完，也必定有所收穫或者有自己的感悟，感謝每一位讀者朋友：
【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【我讀經典】
第一句話：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
古文今譯：天下都知道美之所以為美，醜的觀念也就產生了；都知道善之所以為善，不善的觀念也就產生了。
我的理解：天下人都知道什麼才是美、什麼才是善，那醜和惡也就產生了。不知道什麼是醜、是惡，怎麼判斷這個事物是美、是善。
比如，天下人都知道保護環境不受汙染是好事、是善事，那說明環境一定已經遭到了很大的汙染和破壞。
所以，有美就有醜，有善就有惡，反之也是如此，這說明一切事物及其稱謂、概念與價值判斷，都是在對待的關係中產生的。而對待的關係是經常變動著的，因此一切事物及其稱謂、概念與價值判斷，亦在不斷地變動中。
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關於這句話的一點兒感悟：
民間有句俗語叫“害人之心不可有，防人之心不可無”，這句話讓一些特別心善的人聽上去多少可能不太舒服。其實，我相信這個世界是美好的，也相信善與愛的力量。但是有美就有醜，有善就有惡，我們可以毫無私心地去行善、做好事，為善不欲人知。但必須要保護自己，能保護好自己。因為我覺得，讓自己受到傷害也是一種惡。
所以，我們不應該盲目地認為這個世界只有美好，人心都是善的；也不要悲觀地覺得這個世界處處都是醜惡，人心不善。人大多都向往美好，不是嗎？
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第二句話：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
古文今譯：有和無互相生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現，音和聲彼此應和，前和後連接相隨。
我的理解：事物都是相對的、變動的。有和無相生相成、相互為用。同樣的，難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後都是如此，這說明一切事物在相反關係中，顯現相成的作用，互相對立而又相互依賴、相互補充。
比如我們說，天下沒有容易成就的事，但天下事當在成功的一剎那，是非常容易的，而且凡事的開始，看來都很容易，做來卻都大難。但“圖難於其易”，卻正是成功的要訣。
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第三句話：是以聖人處無為之事，行不言之教。
古文今譯：所以有道的人以無為的態度來處理世事，實行“不言”的教導。
我的理解：無為，就是說有道的人處理事務就像沒有任何作為一般，不留痕跡。任憑人或事物自然發展變化，不恣意行事，不播弄造作，反而能達到更好的“有為”的效果。
他實行”不言“的教導，身體力行，潛移默化的引導和教化他人。比如我們說言教不如身教，光說不做，或做而後說，往往都是徒費唇舌而已。
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第四句話：萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
古文今譯：萬物興起而不造作事端；生養萬物而不據為己有；作育萬物而不自恃己能；功業成就而不自我誇耀。正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯滅。
我的理解：我們看到天地為萬物提供陽光、雨露、土壤等各種生長的條件，但並不妄加干預，所以萬物能欣然興作。有道的人效法天道，“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，“生”“為”“功成”，就是要努力創造條件，去貢獻自己的力量，去成就功業，但是，他“不有”“不恃”“弗居”，就是說所得來的成果，卻不會擅據為己有，不居功自傲，不把功勞歸於自己。
“夫唯弗居，是以不去”，正因為他功成不居，所以他的功績反而存在得更長久。
人們的做法卻往往相反，比如有的人做了好事兒，本不需多言，功勞擺在那兒，大家心中自有考量。可他就喜歡到處說，誇耀自己的功勞，結果越說大家越反感。
人們如能效法天地存心而作人處事，這是很高的境界。
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你有什麼更好的想法嗎？希望能跟你交流學習！
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