血淋淋的教訓
公元前206年十月，這是劉邦很自豪的一刻。秦王子嬰，素車白馬，出城投降。一個強大的王朝，就此消亡。
“仁義不施而攻守之勢易也。”許多年後，大才子賈誼，寫出了宏篇大作《過秦論》。秦國滅亡的本質，被揭露出來。
其實，秦朝的滅亡，有太多的原因。但劉邦只需要一個原因。那就是仁義不施。
秦始皇時期的秦朝，還是可以的，後世評價的秦始皇是一個暴君，可秦始皇在位期間，卻沒有冤殺過一個大臣。而秦始皇暴斃之後，一切就發生了巨大變化。
秦二世在趙高和李斯的慫恿下，開始了一場“以法為教，以吏為師”的運動。雖然秦始皇時期，也有這樣的國策。但像是秦二世這般作為，已經超出控制。
整個國家變得瘋狂起來。官吏們變成了一隻只惡狼，不斷的撕扯著老百姓的骨血。
官員怎麼才能證明自己能幹？如何能得到升遷？道路千萬條，被秦二世封鎖成一條，那就是嚴刑峻法。於是，大量冤假錯案發生，整個國家被恐懼籠罩。
不到三年的時間，全國各地揭竿而起，強大的秦王朝，就此覆滅。
教訓，這是血淋淋的教訓。當劉邦接受了秦王子嬰的投降，看著那個曾經輝煌無比的秦王朝就這麼毀滅。其實他已經有了自己的思路，思路很簡單，廢除秦國的嚴刑峻法。頒佈了約法三章，殺人的人，會被處死，傷人或者偷盜的人，根據行為嚴重性定刑。
如果從現代法治角度來說，這約法三章實在是太過籠統，太沒有約束力。因此，約法三章的政治信號，要遠比法條本身重要。這也成為漢王朝貫穿始終的國策，主張寬仁治國。
漢文帝
漢朝初年的法治脈絡
劉邦既定的國策，得到了廣大百姓的認可，但一切都還只是一個開始。漢朝建立之後，一整套完整的法令，必須出現。於是，約法三章在蕭何的手裡變成了九章，接著，曹參將蕭何的管理思路進行發揚。一切似乎都變得順理成章。
漢王朝從建國開始，寬仁治國是一個漫長的道路。漢高祖時期，俱五刑以及滅三族依然存在。直到呂雉時期，才從予以廢除。
這時候，漢朝的法治精神，向著一個更健康，更公正，更合理的方向大踏步前進。
“法者，治之正，所以禁暴而衛善人也。”，漢文帝時期，整個國家的法治精神，已經形成，這是一種“法以愛人”的法治精神。所謂約束壞人，保護好人。
從約法三章，到禁暴而衛善人。這之中，有著許多曲折的故事。很多被載入史冊，比如緹縈上書救父。
小女孩緹縈的出現，像是亞馬遜平原煽動翅膀的蝴蝶。產生了極大的連鎖反應。漢王朝在廢除秦朝嚴刑峻法的前提下，再次進行了一次深入的變革。
這次變革更加細緻，細緻到行刑的方式，都有了嚴格的規定，漢文帝時期，廢除肉刑，改為笞罰。漢景帝時期，這種寬仁的法治精神被更廣泛的運用到日常刑罰中，“加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。”
從漢高祖一直到漢景帝，國家法治建設逐漸完善，法治精神也從嚴刑峻法走向了“禁暴衛善”。那麼整個國家，又是怎樣落實這種方針政策的呢？
君權的獨立和法治的約束
整個封建社會，或者說，只要人類社會出現，特權階層就會出現。特權階層往往會有大量超出法治界限的權力。他們凌駕於法律之外，成為法外之人。
法外之人永遠在這個社會上存在，特權階級和特權思想，也長久的印刻在人們的思想深處。即使漢文帝這樣的很有作為，也很仁慈得到君主。依然無法改變這種特權。
因此，在封建時代，雖然歷朝歷代都有完善的法律，但法律所約束的，僅僅限於皇帝以下而已。
這是一場智慧和力量的博弈，君權嘗試著左右國法，而國法嘗試著限制君權。但長久的社會發展看來，封建社會國法的約束性，往往和君主的自覺性有著很大的關係。
換句話說，只要君主主動接受國法的約束，國法就會有效，反之，就會成為一紙空文。
我們依舊拿漢文帝來舉例子，因為漢文帝的治國思想，可以代表很多想要營造盛世的君主，應該走的道路。
漢文帝在位第三個年頭，發生了一件小事。這一天，漢文帝興致盎然的遊覽上林苑，這是皇家園林也是皇家狩獵的場所。漢文帝興致很高，無意中問了皇家園林負責人，園中的禽獸，到底有多少數量。
這一問，周圍人瞬間傻了眼，根本不知道這麼回事，再說就算是現查，也來不及了。
正當人們抓耳撓腮，每個定論的時候，一個虎圈的雜工，一五一十的把事情說的非常清楚。漢文帝龍顏大悅，立刻就要封這個人為上林令。
只可惜，漢文帝碰上了一個叫張釋之的愣頭青。這個管理廷尉的重要人物，發表了自己的看法：
今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭為口辨而無其實。夫下之化上，疾於景響，舉錯不可不審也。
厲害了，張釋之。
其實，張釋之完全可以不說話，上頭的意思，而且已經開口，聰明人應該明白事理。張釋之厲害之處，就在於此。
規則是什麼？規則就是要約束所有人，張釋之的沉默，可以換來漢文帝的高興，可以換來小工的感恩戴德，可以換來一段佳話，但換不來規則。
張釋之說的非常清楚，這個小工的確可以在自己的崗位上發揮光和熱。但越級提拔不符合規則，不符合規則，即使是皇帝，也不可以。
漢文帝的確算是一個好的皇帝，雖然很沒面子，卻依然接受，還給張釋之升了官。
規則，也許就是這樣，漢文帝也免不了俗。
一天，漢文帝的馬被行人驚嚇，險些把漢文帝摔了下來。漢文帝惱羞成怒，問張釋之，該當何罪？
張釋之不緊不慢，“按照法律規定，罰款。”
頓時，漢文帝感覺到七竅生煙，險些暴走，張釋之卻有自己的道理：
法者，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯其手足！
漢文帝和張釋之的關係，可以看成是特權階層和法治尊嚴的持久戰爭。
漢王朝初年的法治精神，成為文景之治的力量來源，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。風流篤厚，禁罔疏闊。
看似只是史書中短短的一句話，卻可以看成一種美好的社會風氣的最終形成。有著這樣的社會風氣，才有了文景之治的盛世局面。
法獸獬豸
結語
我想，一個國家的真正的力量，到底源自於什麼？是虛無縹緲的信仰，還是公正自有的社會風氣。也許，我們可以從文景之治中找到一些答案。
我記得曹劌論戰中有這樣一句話，魯王說：“小大之獄，雖不能察，必以情。”曹劌回答道：“忠之屬也，可以一戰。”
以前，我並不明白，為什麼這句話可以讓驕傲的曹劌認為，此戰可打。現在我大概明白了。
社會的公信力才是讓人們凝聚在一起的最終動力，而公信力的形成，就是法制建設的形成。這不是說在口中的，而是實際做出來的。如果讓奉規守法的人享受法治帶來的便利，讓違法之人，得到法律的懲罰，社會風氣才會真正煥然一新。
法者，治之正，所以禁暴而衛善人也
兩千多年前的智慧，依然散發著溫暖智慧的光芒，有人說，人們不能總沉浸在過去之中，這種歷史虛無主義大行其是。
這些真的只是虛無飄渺的老古董嗎？這些真的只是一些過時的陳腔濫調嗎？禁暴而衛善人。也許即使到現在，想要做好這幾個字，依然很難。
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