血淋淋的教训
公元前206年十月，这是刘邦很自豪的一刻。秦王子婴，素车白马，出城投降。一个强大的王朝，就此消亡。
“仁义不施而攻守之势易也。”许多年后，大才子贾谊，写出了宏篇大作《过秦论》。秦国灭亡的本质，被揭露出来。
其实，秦朝的灭亡，有太多的原因。但刘邦只需要一个原因。那就是仁义不施。
秦始皇时期的秦朝，还是可以的，后世评价的秦始皇是一个暴君，可秦始皇在位期间，却没有冤杀过一个大臣。而秦始皇暴毙之后，一切就发生了巨大变化。
秦二世在赵高和李斯的怂恿下，开始了一场“以法为教，以吏为师”的运动。虽然秦始皇时期，也有这样的国策。但像是秦二世这般作为，已经超出控制。
整个国家变得疯狂起来。官吏们变成了一只只恶狼，不断的撕扯着老百姓的骨血。
官员怎么才能证明自己能干？如何能得到升迁？道路千万条，被秦二世封锁成一条，那就是严刑峻法。于是，大量冤假错案发生，整个国家被恐惧笼罩。
不到三年的时间，全国各地揭竿而起，强大的秦王朝，就此覆灭。
教训，这是血淋淋的教训。当刘邦接受了秦王子婴的投降，看着那个曾经辉煌无比的秦王朝就这么毁灭。其实他已经有了自己的思路，思路很简单，废除秦国的严刑峻法。颁布了约法三章，杀人的人，会被处死，伤人或者偷盗的人，根据行为严重性定刑。
如果从现代法治角度来说，这约法三章实在是太过笼统，太没有约束力。因此，约法三章的政治信号，要远比法条本身重要。这也成为汉王朝贯穿始终的国策，主张宽仁治国。
汉文帝
汉朝初年的法治脉络
刘邦既定的国策，得到了广大百姓的认可，但一切都还只是一个开始。汉朝建立之后，一整套完整的法令，必须出现。于是，约法三章在萧何的手里变成了九章，接着，曹参将萧何的管理思路进行发扬。一切似乎都变得顺理成章。
汉王朝从建国开始，宽仁治国是一个漫长的道路。汉高祖时期，俱五刑以及灭三族依然存在。直到吕雉时期，才从予以废除。
这时候，汉朝的法治精神，向着一个更健康，更公正，更合理的方向大踏步前进。
“法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。”，汉文帝时期，整个国家的法治精神，已经形成，这是一种“法以爱人”的法治精神。所谓约束坏人，保护好人。
从约法三章，到禁暴而卫善人。这之中，有着许多曲折的故事。很多被载入史册，比如缇萦上书救父。
小女孩缇萦的出现，像是亚马逊平原煽动翅膀的蝴蝶。产生了极大的连锁反应。汉王朝在废除秦朝严刑峻法的前提下，再次进行了一次深入的变革。
这次变革更加细致，细致到行刑的方式，都有了严格的规定，汉文帝时期，废除肉刑，改为笞罚。汉景帝时期，这种宽仁的法治精神被更广泛的运用到日常刑罚中，“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。”
从汉高祖一直到汉景帝，国家法治建设逐渐完善，法治精神也从严刑峻法走向了“禁暴卫善”。那么整个国家，又是怎样落实这种方针政策的呢？
君权的独立和法治的约束
整个封建社会，或者说，只要人类社会出现，特权阶层就会出现。特权阶层往往会有大量超出法治界限的权力。他们凌驾于法律之外，成为法外之人。
法外之人永远在这个社会上存在，特权阶级和特权思想，也长久的印刻在人们的思想深处。即使汉文帝这样的很有作为，也很仁慈得到君主。依然无法改变这种特权。
因此，在封建时代，虽然历朝历代都有完善的法律，但法律所约束的，仅仅限于皇帝以下而已。
这是一场智慧和力量的博弈，君权尝试着左右国法，而国法尝试着限制君权。但长久的社会发展看来，封建社会国法的约束性，往往和君主的自觉性有着很大的关系。
换句话说，只要君主主动接受国法的约束，国法就会有效，反之，就会成为一纸空文。
我们依旧拿汉文帝来举例子，因为汉文帝的治国思想，可以代表很多想要营造盛世的君主，应该走的道路。
汉文帝在位第三个年头，发生了一件小事。这一天，汉文帝兴致盎然的游览上林苑，这是皇家园林也是皇家狩猎的场所。汉文帝兴致很高，无意中问了皇家园林负责人，园中的禽兽，到底有多少数量。
这一问，周围人瞬间傻了眼，根本不知道这么回事，再说就算是现查，也来不及了。
正当人们抓耳挠腮，每个定论的时候，一个虎圈的杂工，一五一十的把事情说的非常清楚。汉文帝龙颜大悦，立刻就要封这个人为上林令。
只可惜，汉文帝碰上了一个叫张释之的愣头青。这个管理廷尉的重要人物，发表了自己的看法：
今陛下以啬夫口辨而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辨而无其实。夫下之化上，疾于景响，举错不可不审也。
厉害了，张释之。
其实，张释之完全可以不说话，上头的意思，而且已经开口，聪明人应该明白事理。张释之厉害之处，就在于此。
规则是什么？规则就是要约束所有人，张释之的沉默，可以换来汉文帝的高兴，可以换来小工的感恩戴德，可以换来一段佳话，但换不来规则。
张释之说的非常清楚，这个小工的确可以在自己的岗位上发挥光和热。但越级提拔不符合规则，不符合规则，即使是皇帝，也不可以。
汉文帝的确算是一个好的皇帝，虽然很没面子，却依然接受，还给张释之升了官。
规则，也许就是这样，汉文帝也免不了俗。
一天，汉文帝的马被行人惊吓，险些把汉文帝摔了下来。汉文帝恼羞成怒，问张释之，该当何罪？
张释之不紧不慢，“按照法律规定，罚款。”
顿时，汉文帝感觉到七窍生烟，险些暴走，张释之却有自己的道理：
法者，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足！
汉文帝和张释之的关系，可以看成是特权阶层和法治尊严的持久战争。
汉王朝初年的法治精神，成为文景之治的力量来源，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。
看似只是史书中短短的一句话，却可以看成一种美好的社会风气的最终形成。有着这样的社会风气，才有了文景之治的盛世局面。
法兽獬豸
结语
我想，一个国家的真正的力量，到底源自于什么？是虚无缥缈的信仰，还是公正自有的社会风气。也许，我们可以从文景之治中找到一些答案。
我记得曹刿论战中有这样一句话，鲁王说：“小大之狱，虽不能察，必以情。”曹刿回答道：“忠之属也，可以一战。”
以前，我并不明白，为什么这句话可以让骄傲的曹刿认为，此战可打。现在我大概明白了。
社会的公信力才是让人们凝聚在一起的最终动力，而公信力的形成，就是法制建设的形成。这不是说在口中的，而是实际做出来的。如果让奉规守法的人享受法治带来的便利，让违法之人，得到法律的惩罚，社会风气才会真正焕然一新。
法者，治之正，所以禁暴而卫善人也
两千多年前的智慧，依然散发着温暖智慧的光芒，有人说，人们不能总沉浸在过去之中，这种历史虚无主义大行其是。
这些真的只是虚无飘渺的老古董吗？这些真的只是一些过时的陈腔滥调吗？禁暴而卫善人。也许即使到现在，想要做好这几个字，依然很难。
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