洪洞縣人文資源古老，民俗風情獨特。六百多年來，"問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹"的民謠使洪洞大槐樹成為尋根問祖的主要目的地，其境內現有全國重點文物保護單位五處。
1、廣勝寺：位於洪洞縣縣城東北17公里霍山腳下，寺始建於東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺。唐大曆四年（769年），中書令汾陽王郭子儀撰置牒文，奏請重建。宋、金時期，廣勝寺被兵火焚燬，隨之重建。元成宗大德七年（1303年），平陽（今臨汾）一帶發生大地震，寺廟建築全部震毀。大德九年（1305年）秋又予重建。此後，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平陽一帶又發生地震，但這兩次地震寺宇未遭大的損壞，除上寺飛虹塔及大雄寶殿明代重建外，其餘均為元代建築。
廣勝寺分上、下兩寺和水神廟三處建築。上寺在霍山巔，翠柏環抱，古塔聳峙，琉璃構件金碧輝煌。下寺在山麓，隨地勢起伏而建，高低錯落，層疊有致。飛虹塔是迄今為止發現的唯一留有工匠題款、最大最完整的琉璃塔。它和曾在這裡珍藏的《趙城金藏》、水神廟元代壁畫，並稱為"廣勝三絕"。
2、洪洞玉皇廟：位於山西省洪洞縣城西北5公里辛北村，元太宗已醜 (1229)年建，明、清和民國均有修葺。坐北朝南，分前後二進院落，前院南側為戲臺（以改觀），東側為玉皇廟大門。後院中軸線上由南向北依次排列為正門、儀門、玉皇殿，兩側建有東西朵殿、廂房。現存建築玉皇殿和東西朵殿為元代遺構，餘皆為明清建築。廟內存有明代石制羅盤。
3、洪洞關帝廟：位於洪洞縣城文廟街，創建於元大德十年(1306年)，後歷代均有修葺。關帝廟坐北朝南，佔地面積1364平方米。沿中軸線由北向南依次為前殿、獻殿、露臺、戲臺、春秋樓，兩側為東西廊房和鍾、鼓樓。春秋樓又名三真閣，十字歇山頂樓閣式建築。基座為十字券拱式過街通道，上中下三層為木構建築，牆內有八根通柱。樓內三層塑一木雕關公坐像，通高1.5米。
4、洪洞商山廟：位於洪洞縣趙城鎮孫堡村，商山廟，因祀奉伏羲、神農、軒轅三皇而得名三皇廟。其創建年代不詳，就其商山廟名稱來看，創建時是為了祀奉秦朝末年隱居商山的信奉黃老之學的博士"商山四皓"而建。明代時改為祀奉三皇。廟內主要建築有三皇殿、關帝殿、三官殿、法王殿等。四座大殿均結構簡練，用材較大。各殿內後槽均砌龕並有塑像，山牆繪有壁畫共100餘平方米。在遍地早期木建築的山西，商山廟進國保，壁畫估計加分不少。
洪洞淨石宮
5、淨石宮：位於洪洞堤村鄉幹河村，因建在村西淨石山下而得名，創建於明弘治元年（1488年），後歷代均有修茸。現存建築為明中後期遺構，佔地約5畝餘，山門，融寧宮同在中軸線上，左右各有配殿、耳殿、建築結構疏密得當，佈局精巧，主次分明。
淨石宮坐北朝南，二進院落，東院有北大門、東廊房、南窯洞三孔；西院有正殿、東西配殿、東西垛殿、窯洞兩孔、二門、過路戲臺等建築。西院正殿為主體建築，面闊三間，進深六椽，單簷懸山頂。殿內神龕內懸塑盤龍和42尊塑像均為明代作品，東西山牆及後牆保存壁畫80平方米，為清順治五年（1640年）繪製。
淨石宮山門（也是戲臺）
山門，明代建築，建在宮院正南，兩側磚砌起牆，上以木板平覆，木構倒座戲臺於其上，下部為通道。戲臺坐南面北，磚砌臺明，高1.5米。面闊三間，進深四椽，頂部為懸山頂與十字歇山頂相結合，明間為十字歇山頂，次間為懸山頂，琉璃瓦覆頂，當地稱作"八卦懸頂"。前簷下額枋施有彩繪。
淨石宮正殿
西院正殿為主體建築，建於明代，磚砌臺明，高0.5米，面闊三間，進深六椽，單簷懸山頂，前簷插廊，明次間均設格扇門。殿額題匾"融寧宮"，"融"有作久遠解，放映出人們對平定安和環境的熱愛與期盼。殿內供奉玄天上帝，玄天上帝，又稱真武大帝，為道教中主宰北方的大神。神像披髮仗劍端坐於須彌座上。傳說真武大帝曾助周武王伐紂有功，玉帝冊封為玄武，加號"太上紫皇天一真人"。宋真宗大中祥符年間，尊為"鎮天真武靈應武玄天上帝"。明代張三丰創立的武當派道教崇祀真武，以真武為祖師，後人又稱真武大帝為"玄天祖師"。
淨石宮精美木雕神龕
大殿真武像上懸塑天宮樓閣，許多姿態各異的天神出沒於雲霧間，懸塑分做上下兩部分，頂部彩塑樓閣三所，正中垂簷歇山頂，底層出抱廈，內奉元始天尊，左右有天神持戈怒立。左為靈寶天尊，右為道德天尊。道家意想中的神聖天堂，在民間匠人的手下表現得至高無上。二層懸塑多為神仙官吏。玄天大帝兩側塑有周公和桃花女。傳說周公、桃花被玄天大帝收服後，封為元帥，在帝座前效力。左右簷柱盤龍怒張。須彌座前塑有龜、蛇二將。神像背後彩塑龍霧花卉，祥雲縈繞，金碧輝煌，彩塑人物大約十幾公分，但神情並肖，栩栩如生。
淨石宮壁畫·《玄天上帝應化圖》局部
東西山牆形如現代環畫形式，採用傳統的散點透視法繪有玄天大帝八十二化。形象地表現了玄天大帝從"夢中月"始到"天帝賜劍"、"翻山裂石"、"武當鎮帥"……直到受封"玄天上帝"的整部情節。畫法精細工緻，用筆遒勁，線條簡潔有力，壁畫設色對比明顯，因多采用礦物顏料，至今仍光彩人。反映了明末清初真武信仰在山西等北方地區傳播的情況。學者把芮城永樂宮、廣勝寺水神廟、融寧宮的壁畫分別定為晉南元、明、清三個時期的代表作。足見它的藝術價值與學術價值不同凡響。
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