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《文心雕龍》中的“風骨”
劉勰的《文心雕龍》是中國文學史上第一部系統地闡述文學創作問題的文學理論傑作，《風骨》是《文心雕龍》的重要組成部分，是創作論中的第三篇，對文學創作提出了美學要求，推動了中國文創作的發展。然而“風骨”的涵義眾說風雲，莫衷一是。
東晉、南朝，先是人物評價中較多運用風骨這一概念，稍後影響及於書畫評論和文學評論。在劉勰之前，少數文學評論中已出現風骨論，但比較零碎，《文心雕龍 風骨》篇首次對文學風骨進行較系統的理論概括，成為《文心雕龍》全書理論的一個重要組成部分，並對後代產生相當深遠的影響。
在文學上，關於“風骨”的釋義, 龍學家黃侃根據《風骨》篇的一些語句作解釋，認為“風”是作品意氣駿爽的表現，是抒情鮮明，屬於情感內容方面; “骨”是作品結言端直的表現，是文辭精煉有力，屬於形式方面。提出“風骨皆假於物以為喻，文之有意，所以宣達思理，綱維權篇，譬之於物，則猶風也，文之有辭，所以濾寫中懷顯明條貫譬之於物，則猶風骨也。”（《文心雕龍.札記》，他認為“風骨”是假借於物的比喻，“風”即是傳達思想感情的內容—“文意”，“骨”即是文辭。
參考文獻：
《文心雕龍譯註》王運熙 周鋒 上海古籍出版社
《文心雕龍札記》黃侃 朝華出版社2018年9月
《文心雕龍譯註》趙仲邑桂林：灕江出版社，１９８２：２５９．
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