聆水觀山自言它
老子所處時代，已經融匯了百家之思想精華，到了老子的時候，種種因緣成熟，所以老子能夠寫下五千言《道德經》。
一、老子生平。
老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，生活在春秋時期。曾經擔任周朝守藏史（藏書室室長），就是國家的史官，也有點類似於現在的國家圖書館館長。著有《道德經》，他的學說後來被莊子發揚光大。道家認為老子是太上老君的化身，後世把老子與莊子並稱為老莊。道家把老子奉為道家宗師，與儒家的孔子相比擬。相傳孔子曾經向老子請教，老子給予耐心而深刻的講解與指點。
二、思想融匯
老子之前，道家的思想就已經呈現出非常豐富的思想發展。據《漢書.藝文志》記載，在老子之前，道家書籍就有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《管子》等，說明道家思想在老子之前的時期，就從伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、姜尚、辛甲、管子等人的思想中表現出來。
到了春秋後末期，也就是老子生活的時代，各種道家思想理論已經發展的相當較為豐富，道家思想基本上成熟，也就為《道德經》的問世奠定了比較深厚的理論基礎。
老子一生學識淵博，曾擔任國家史官，圖書館館長。所以對於以前歷代的歷史、文化都有非常深刻的研習與造詣。所以能夠集前人各種道家思想於一身而為大成。
老子的學識與修為，可以從孔子前往求教中一段對話來表現（引用）：
“老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？“
孔子把老子比做“......至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天之龍，吾所見老子也，其猶龍乎？”。孔子認為老子像龍那樣神秘而不可測度。
儒家聖人對老子有如此之高的評價，可見得老子的學識與修為，非常人之所能想像的。
三、經典傳世
後來老子感覺自己的學說並不能被當時社會所理解和接受，於是決定西出函谷關，走到函谷關被關令尹喜攔阻留下，老子於是不利己在函谷關停留三個月，寫下了名震千古的道家思想大集成——《道德經》，然後騎青牛瀟灑而去，從此世間不再有老子！
老子不在世間了，但是卻留下了五千言的《道德經》。
《道德經》共五千言，分81章。前37章是道經，後44篇是德經。全書思想核心說明：道是德之體，德是道之用。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是自然規律，所以人要遵循規律而行：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。萬事物物有都其兩面性，比如“有無相生，難易相成，長短相行，高下相傾，音聲相和，前後相隨，福禍相倚”等，這些都是恆常存在的。
類似的辯證法觀點都在書中大量的進行闡述，對中國道家思想、傳統文化、哲學發展等許多方面都有重大而深刻的影響。
