之前我們講過對於古詩詞鑑賞來說最大的難點是要有大局意識，能夠從大處著眼對古詩詞進行分析。但是在現在的考試中，我們會發現，考察的知識點雖然已近向綜合能力方向偏移，但是在具體的考題中所體現出來的還是一些微觀的考點。所以說，在古詩詞鑑賞中的另一個難點便是對關鍵詩句的理解。
我們以李白的《行路難（其一）》為例，其中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”這一句，如果要準確的解讀，必須要解決“冰塞川”“雪滿山”這兩個意象所指代的是何物。而“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”這一句中，則需要準確判斷詩歌所使用的表現手法——用典，並準確分析其中的“閒”字，不僅是指用典中的姜太公的閒，同時也是指自己懷才不遇之閒。這樣就能更加準確地理解這首詩的主旨立意了。
由此可見，在鑑賞古詩詞的時候，不能只從大處著眼，也要從細節的地方對詩歌中關鍵的意象的指代問題進行探究，如果遇到有利於詩歌鑑賞的的表現手法也要進行分析。在此基礎上，再對詩歌中的關鍵字句進行準確的判斷。這樣便能全方位地對古詩詞進行準確而高效地鑑賞了。
一、準確判斷詩歌的主旨內涵。
想要準確地理解關鍵詩句，必須以準確判斷詩歌的主旨內涵為前提。這是古詩詞鑑賞的核心。但是，詩歌主旨的判斷有很多影響因素：作者的主觀情感是喜是悲？寫作目的為國為己？寫作時是否遭遇人生不幸？需要綜合分析方能準確判斷詩歌的主旨。
我們以部編版九年級上冊教材中所收錄的古詩詞為例進行分析，其中以寫作目的為主要的判斷依據，將11首古詩分為家國情懷和個人境遇兩大類，其中，韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》、許渾的《咸陽城東樓》和辛棄疾的《醜奴兒·書博山道中壁》屬於家國情懷類，杜甫的《月夜憶舍弟》兼有家國情懷與個人境遇，剩下的便都是寫個人境遇的。但是其中又有區別。如果從主觀感情上來看，秦觀的《行香子》、蘇軾的《水調歌頭》、李白的《行路難（其一）》和劉禹錫的《酬樂天揚州處逢席上見贈》都表達出了樂觀的態度；劉長卿的《長沙過賈誼宅》和溫庭筠的《商山早行》則蘊含了憂愁的情緒。 而從作者寫作時是否遭遇人生不幸的角度看，其中李白、劉禹錫、蘇軾和劉長卿在創作過程中都處於被貶之時。但是前三者與劉長卿在思想態度上卻有差異，這便是個人因素對詩歌主旨意境的影響。
二、瞭解固定意象的指代內容
具體分析關鍵詩句，就要了解固定意象的指代內容。首先需要解釋的就是何為“固定意象”固定意象就是作者在進行詩歌創作時固定作為代表某種主觀的“意”的客觀的“象”。這種固定意象是古代文人約定俗成的，具有穩定性，可在詩歌中直接套用分析。接下來，我們來了解一些些常見的固定意象。“鴻雁”“鴻書”指代書信（親人家書）、“雁” 指代思念、思鄉之情、“柳枝”“折柳” 指代送別或思鄉、“浮雲” 指代遊子、“浮萍”指代漂泊、“南冠” 指代囚徒、“采薇” 指代隱居、“憑欄” 指代思念（親人、國家）、“鷓鴣” 指代遊子思鄉、“汗青” 指代史冊。
以“雁”這個固定意象為例，我們可以在杜甫《天末懷李白》的“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”中找到，可以在王維《使至塞上》的“徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。”中找到，也可以從杜甫《月夜憶舍弟》的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”中找到，還可以在王灣《次北固山下》的“鄉書何處達?歸雁洛陽邊。”中找到。
而這些詩中的“雁”都可以直接和思念、思鄉之情掛鉤。再以部編版八年級上冊教材中王績的《野望》為例，詩的尾聯“相顧無相識，長歌懷采薇。”一句中“采薇”的意象便是詩人隱逸思想的反映，所以在分析這首詩要傳達一種怎樣的生活情趣時，隱居生活的悠閒自適是一個繞不開的話題了。
所以說，通過分析固定意象來賞析古詩詞，是一種極為便捷的方式。
三、瞭解一般詩歌的表現手法。
我們常見的表現手法有：託物言志、借景抒情、動靜結合、對比襯托、直抒胸臆、虛實結合等。我們也用一些學過的古詩詞來分析一下，他們分別用了怎樣的表現手法。《石灰吟》運用了託物言志的手法，借石灰表現了詩人高潔的理想。《錢塘湖春行》則通過大量的景物描寫，抒發對自然景色的喜愛之情，運用了借景抒情的手法。《獨坐敬亭山》中“眾鳥”、“孤雲”和“敬亭山”等意象的描寫運用了動靜結合的手法，描繪了獨特的意境。《憫農》中的“四海無閒田，農夫猶餓死”用了對比襯托的手法，表現了詩人對勞動人民的同情。《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”一句則運用了直抒胸臆的手法，表達了對秋日的喜愛之情。
那麼，如何確定一首詩的表現手法呢？首先要明白每一個表現手法的意義及用途，其次，要在詩歌中找顯著特徵，最後，回看全詩進行驗證。但是在實際運用中也要注意以下細節。
1、看標題：以“物”為標題，多為託物言志；以“景”為標題，多為借景抒情。
2、看意象：意象有動靜之分的，多為動靜結合；意象有對立比較的，多為對比襯托；意象有非眼前實景的，多為虛實結合。
3、看語言：語言感情強烈的，多為直抒胸臆。
4、一首詩中可能運用多種表現手法，要全面分析，做到不重不漏。
四、煉字煉句，精確制導。
最後，我們將關注點放到在宏觀視角下的煉字煉句上，煉字煉句指的是在一句或幾句詩中用得最妙的一個或幾個字、一句或幾句話。常見的煉字常出現在一句中的謂語中心語，對煉字煉句的分析能幫助我們更好地理解詩歌內涵。常見的煉字常選用動詞或形容詞，常見的煉句則是一些疊詞句或是特殊結構局。我們以一些古詩詞為例來看一下。
最著名的動詞類煉字便是賈島的“推敲”之句，這裡不做過多贅述。形容詞類煉字我們選“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”一句中的“絕”和“滅”兩個字，這兩個字能夠更好地營造出老翁獨釣寒江雪時的孤寂的氛圍。
李清照運用疊詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”一句不僅在結構上富有音樂美，同時也在字裡行間寫出了她對亡夫趙明誠的懷念和自己孤單淒涼的景況。
我們作為學生來講，鑑賞古詩詞的主要目的便是為了應試考試，但是中華民族的文化與文明不只侷限在幾張考卷和幾個考題中，我們應該有更寬廣的視野，確定正確的鑑賞詩詞的目的。
在我看來，詩詞作為中國文學史上的瑰寶，需要我們繼承與發揚。學會鑑賞詩詞才能讀懂詩詞中所包含的榮辱興衰和歷久彌新的中華文明。這對於提高我國公民文化軟實力是一件大有裨益的事情。
那麼，如何在古詩詞中尋找中華文明呢？
最重要的便是提高詩詞的鑑賞水平。提高詩詞鑑賞水平不只是一句口號，更是一種習慣的養成。這就需要大家在日常的學習生活中能夠做到能在日常生活中發現古詩詞的美。能主動地去運用所學知識去鑑賞古詩詞。能將鑑賞心得與朋友們分享。並能運用鑑賞心得指導個人日常行為。
古詩詞承載了中華民族五千年的優秀文化傳統，需要我們在正確認知的基礎上將這些優秀文化傳統繼承併發揚下去。
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