淺談漢畫像石、畫像磚的分佈及盛行

淺談漢畫像石、畫像磚的分佈及盛行

漢帝國經歷代，特別是漢武帝時代的開拓發展，成為世界上最大、人口最多、物產最豐富的國家。在美術領域，漢代的繪畫、雕塑等藝術門類都非常繁榮，表現出了廣闊無垠的宇宙意識，體現了浪漫主義和現實主義相結合的精神，具有深遠宏大的氣魄。在本文中我們將著重討論畫像石、畫像磚的主要分區地區及在漢代為何如此盛行的時代背景。

西漢疆域圖

漢朝13州

1、 地區分佈

畫像石是雕刻著不同畫面，用於構築墓室、石室、享祠或石闕的建築石材，主要分佈在山東、河南、四川、江蘇、陝西等全國十餘個省市和地區，其中以山東、河南、四川、陝西榆林、江蘇徐州五個省或地區密度最大，數量最多，質量也最高。正如前面所提到的畫像石是一種建築石材，，所以其載體也主要是墓室、石室、享祠等，其中最為後世所看重、最有代表性的是山東長清孝堂山石祠和山東嘉祥縣武宅山武氏石祠等。此外，其他地區也有畫像石墓、石闕、石棺等的發現。

畫像磚是秦漢時代的一種建築裝飾構件，與畫像石類似。一般認為，畫像磚始於戰國，在兩漢時期盛行，而東漢是畫像磚藝術盛行的鼎盛時期。畫像磚的分佈幾乎遍及全國，主要分佈地區是陝西、河南和四川三省。陝西是秦和西漢的都城所在地，從秦咸陽宮、漢長安城以及茂陵發現的畫像磚填補了戰國到漢武帝中間這一段畫像磚的空白，是秦漢早期畫像磚中最重要的實物遺存。河南畫像磚主要分佈在洛陽、鄭州、南陽三個地區，是畫像磚藝術發展的重要轉折時期。其中以洛陽為代表的粗獷豪爽風格和以新野為代表的精美勁健風格，給人的藝術感受最為強烈。四川的畫像磚以分佈地區廣、反映內容豐富和藝術表現手法多樣為特色。在題材方面四川畫像磚獨樹一幟，除少量神話內容之外，大部分都是刻畫現實生活，風格清新雋永，生活氣息濃郁。

分佈示意圖

長清孝堂山石祠側面

長清孝堂山石祠正面

孝堂山石祠壁畫 車馬出行

孝堂山石祠壁畫 周公輔成王

武梁祠西壁畫像石（拓本）

西壁局部 閔子騫失棰

武梁祠東壁畫像石（拓本）

東壁局部 孝孫原穀

弋射收穫畫像磚（拓本）

荷塘漁獵畫像磚（拓本）

二、漢代墓室藝術為何盛行

（一）時代背景

漢朝和差不多同時期歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上最先進最強大的帝國。兩漢極盛時東並朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達戈壁，國土面積約達609萬平方公里。這都源於一代又一代漢代統治者的開明之治和不懈努力。漢文帝、漢景帝推行休養生息國策開創了"文景之治"；漢武帝開闢絲路、攘夷拓土成就"漢武盛世"；至漢宣帝時期西漢國力達到極盛。公元25年，劉秀統一天下後，仍沿用漢作為國號，史稱東漢，定都洛陽、隨後的幾位帝王通過息兵養民、徭薄賦等政策，不斷鞏固統治，強國強兵，至漢和帝繼位後大破北匈奴、收復西域，開創"永元之隆"，東漢國力達到極盛。從總體上來說，漢代國力強盛，經濟發達，人民安居樂業。正是這種相對安逸穩定的生活環境和生活狀態，人們才有更多的精力去思考除了滿足溫飽問題之外的事情，這也給墓室藝術帶來了更大的發展空間。

（二）"罷黜百家，獨尊儒術"政策的影響

任何一個歷史時期都有一種最能體現這一時期的藝術形式，而畫像石和畫像磚則是最能代表漢代的兩種藝術形式。畫像石和畫像磚藝術在漢代如此盛行，除了經濟發達、國泰民安這一原因之外，主要是受到當時社會上的厚葬風氣的影響，而這種厚葬風氣則與當時的國家政策有關。在漢武帝統治時期，實行"罷黜百家，獨尊儒術"的政策。而在儒家思想中，孝道佔有突出地位，儒家認為，只有孝親，才能忠君。因為統治者提倡孝道，"事死如事生"的思想觀念在社會上盛行。

（三）入仕之途—察舉孝廉

東漢時期實行察舉孝廉的選官制度，"孝"與"不孝"成為了選官的標準，成為了入仕的必經之路。因此，所謂"崇飾喪祀以言孝，盛餉賓客以求名"的風氣四處瀰漫，厚葬之風愈演愈烈，上至皇室貴族，下至平民百姓，皆崇尚厚葬，追求所謂的靈魂不滅和永生。後世子孫盡其所能，為逝去的親人修建墳墓，並對墓室進行設計裝飾，大量繪製表現生前權勢富貴、威儀和日常生活及各種歷史神獸形象等，以期獲得"孝"的聲譽，獲得別人的舉薦而進入仕宦之途。

墓室藝術正是在這種厚葬風氣中孕育而生，內容越來越豐富，形式越來越多樣，不斷髮展演變。墓室藝術有著明顯的發展和延續軌跡，直至明清時期，依然盛行，影響深遠，成為中國古代美術史長河中是一道靚麗的風景線。

三、結語

漢代繪畫種類很多，留傳到現在的主要是畫像石、畫像磚、墓室壁畫、帛畫等。這幾種繪畫類型多是為了喪葬需要而繪於墓室之中的，所以這些繪畫也被後來的史學家們稱之為"墓室藝術"。它們獨有的藝術表現手段，讓每一個停留在它們面前的人都能透過這冰冰涼涼的磚或石，透過畫面所記載和呈現的內容，領略和感受到那個時代鮮活的時代氣息和充滿生機的社會現實。

參考文獻：《中國美術史》第三卷《秦漢卷》