【譯文】
龐恭和魏太子將要去趙國的邯鄲做人質，龐恭對魏王說：“現在有一個人說在集市上有老虎出沒，大王您信嗎？”魏王答：“不信。”“那如果兩個人說集市上有虎呢？您信嗎？”魏王說：“還是不信。”“那三個人都說呢？您信嗎？”魏王說：“那我就相信了。”龐恭說：“集市上沒有老虎，這是很明顯的事，然而三個人說有老虎就真的以為有老虎了。現在邯鄲離魏國比到集市遠多了，議論我的人也比三個人多，希望大王明察他們的話。”龐恭後來從邯鄲返回魏國，最終還是沒能見到魏王。
【品讀】
流言可畏
從古至今，流言是很有殺傷力的。以前又沒有專門的闢謠機構，有些話成為流言之後就特別難以辨明瞭。就連周公那麼聖哲偉大的人，在攝政成王時也遭受管叔、蔡叔所造流言的困擾，以至於要避居東國，這就是所謂的“周公畏懼流言日”。後來成王因天地異常而祭祀，開金縢之匱（用金絲帶緘封的匣子），看到了周公為武王祈禱，願意以身代死的冊文，才相信了周公的忠誠，親自迎回了他。
龐恭和魏太子去趙國做人質，臨行前給魏王講“三人成虎”的故事，其實是給魏王打一劑“預防針”，勸諫魏王警惕流言。但是從最後的結果來看，顯然這劑“預防針”白打了。據《戰國策》記載，魏王當時聽完龐恭講的故事後，滿口允諾說：“寡人自為知。”知道是知道，可等後來龐恭從趙國回來求見時，魏王卻是拒而不見了。這就是流言的厲害。北宋黃庭堅說：“三人成虎事常有，眾口鑠金君自寬。”看似豁達灑脫，更多恐怕是一種無奈之辭。
不僅是君臣、上下，就是骨肉至親之間，也不免流言的影響，“曾參殺人”的故事就是如此。《戰國策》載：
昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人!”曾子之母曰：“吾子不殺人。”織自若。有頃焉，人又曰：“曾參殺人!”其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：“曾參殺人!”其母懼，投杼逾牆而走。
“三夫成市虎，慈母投杼趨”，賢如曾母，亦難免身陷流言的泥沼。
流言儘管虛浮無據，但是時間一長，傳聞日多，便足以聳動視聽、惑亂人心，所以，必須保持心明眼亮的狀態。“流言止於智者”，是因為智者有一雙明辨是非的慧眼。
當然，韓非對待流言的方法要更為簡單直接。在他看來，破除一切虛妄之辭，僅僅依靠智者的慧眼是不夠的，更重要的在於“循名責實”的考察，也就是“因參驗而審言辭”，通過實際的考核、驗證來審察言辭。一句話，實踐也是檢驗真偽的唯一標準。（阿陽）
青礞石
青礞石：為鱗片狀或片狀集合體。呈不規則扁塊狀或長斜塊狀，無明顯稜角。褐黑色或綠黑色，具玻璃樣光澤，氣微，味淡。墜痰下氣，平肝鎮驚。治頑痰膠結，咳逆喘急，癲癇發狂，煩躁胸悶，驚風抽搐。主產於浙江淳安、湖南、湖北等地。
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