不可偷盜。(出埃及記廿15)
一、什麼是偷盜？
在辭典中“偷”有近138種的同義詞；在人們社會行為中有近1001種形式的“偷”。聖經記載歷史事件，有許多實例之外(在此省略)，還有一些例子，在意義上也構成了“偷”：
●欺騙顧客：阿摩司書八5“賣出用小升鬥，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人。”
●欺騙僱主：提多書二9—10“勸僕人......不可私拿東西；要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。”
●歌羅西書三23“無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。”
●延遲付款：利未記十九13“不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。僱工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。”
雅各書五4“工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”
●借貸不還：詩篇卅七21“惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。”
●逃漏稅款：羅馬書十三6—7“你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。”
●仗勢訛詐：路加福音十九8“撒該站著對主說：‘主啊，......我若訛詐了誰，就還他四倍。'”
其它一些在日常生活中的例子：假公濟私、挪用公物、版權侵犯、作弊抄襲、扣押薪資、乘車逃票、佔人便宜、侵犯地界、放高利貸、偷工減料、貪汙取利、抬高售價......等。從聖經啟示的意義而言：以任何形式在經濟上控制他人，或在經濟上欺負他人，就是“偷”(如舊約所定規的禧年的意義)。我們必須承認：今天人們對於什麼樣的行為，是構成“偷”的涵義，越來越模糊了！
●未納十一：瑪拉基書三8“人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢？'就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。”
從聖經的啟示意義而言：今天任何我所擁有的所有權，嚴格地說是屬於上帝的，(詩篇廿四1“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”)是上帝暫時委託我們管理的，我們是受託的管家，若讀路加福音第十二章16—21節有關無知的財主的比喻就能明白。因此從這個意義而言：“偷”的行為不單是拿走別人的財物，也是得罪上帝的。
若再廣義的說：“偷”不單指奪取財物，也可指奪取自由、尊嚴、機會，因為那是上帝在祂的公義裡所賦予人們的。
以賽亞書十1—3“禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀(或譯：財寶)存留何處呢？”
耶穌基督的話：
“該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。”(馬太福音廿二21)
為什麼有第八誡？
1. 上帝觀看我的一切：
約伯記卅四21—22“神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。”
●人們會“偷”的一個心態：以為“神不知，鬼不覺。”
箴言廿7“行為純正的義人，他的子孫是有福的！”
●對兒女而言，他們最大的遺產就是有誠實的父母！
馬太福音五16“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”
2. 誠信與否影響一生：
誠信是在一個人的人際關係中撒下好的種子；相對的，不誠信是對自己人格的傷害。在行為模式裡，“偷”的人，就會說“謊”。
箴言廿一6“用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。”
箴言十五27“貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。”
箴言十2“不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。”
曾有一項對美國五十家最賺錢公司的調查，得出一個共通點就是：“不欺騙顧客！”
箴言廿八20“誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。”
箴言十九1“行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。”
路加福音十六11“倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？”
●偷盜會破壞人與人彼此的關係，偷的人自己也得不到好處。
箴言九17—18“偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在他那裡；他的客在陰間的深處。”
3. 上帝厭惡不勞而獲：
偷竊的行為等於是取走了他人的勞動所得，製造了天地間的不公平！
Unfair! 上帝的原則是公平！正如人們說：“天下沒有白吃的午餐！”
Better to beg than steal, but better to work than beg.
乞討好過偷竊；但工作好過乞討。(俄羅斯名言)
帖撒羅尼迦後書三12“我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。”
撒迦利亞書五3“這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按捲上這面的話除滅；......”
4. 上帝厭惡奪取窮人：
“有”與“沒有”之間：人們常注意“沒有”的偷走那“有”的；但是在上帝的公平裡，祂厭惡那“有”的欺負那“沒有”的！這也是unfair！
申命記廿四14—15“困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落——因為他窮苦，把心放在工價上——恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。”
如何積極應用第八誡？
1. 以賠償清除良心的虧欠——此乃得救之道。
路加福音十九8“撒該站著對主說：‘主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。'”
古今中外的教會復興歷史中，復興的影響帶出許多賠償行動的悔改。
如：1920年代在北愛爾蘭的W. P. Nicholson佈道的見證及1930年代中國的宋尚節帶出的復興，都有賠償行動的見證。
2. 以親手勞力得誠信致富——此乃根本之道。
以弗所書四28“從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。”
3. 以敬虔和知足面對財物——此乃冶心之道。
馬太福音十五19“因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。”
留意耶穌基督指出在第六到第十誡的問題是“從心裡發出的”！因此對神敬虔、對物知足是心裡的功課。有一位智者如此禱告：
箴言卅7—9“我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。”
4. 以十一表達感恩的信心——此乃蒙福之道。
十一奉獻是神惟一給人們來試試祂信實與否的應許。十一奉獻不單我們蒙福，神的家——教會也因此有糧，可以供應世人的需要；相對的若我們不履行十一奉獻，不單是我們偷竊神，神的工作也因此受攔阻。
瑪拉基書三10“萬軍之耶和華說：‘你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。'”
應用與實踐
一.無債一身輕！基督在十字架上已經為你對人對神所欠心中良知的債，付清了！向主獻上感恩！
二.在這條誡命下，你需要在恩典的基礎上，接受光照：有沒有當還給人的任何財或物？不要延遲！有沒有當納給神的奉獻？不要延遲！
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