波伏娃 麦家陪你读书 今天
“爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。
拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。
几乎所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替代品，她们靠近过这种爱情，它以未完成的、危险的、可笑的、不完美的、虚假的面目造访过她们。
但很少有人把自己的生存真正奉献给它。
那些爱得发狂的女人，往往没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；
起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要么她们经历了凄苦孤独；要么她们把希望寄托在多少失败了的事业上；
当她们把自己的生活奉献给一个精英时，她们看到了拯救自己生活的机会，便狂热地投身于这种希望。
对大多数女人来说，即使允许她独立，爱情仍然是最有吸引力的道路。
承担自己生活这种事是令人焦虑的；少男也愿意转向比他年长的女人，在她们身上寻求一个向导、一个教育者、一个母亲；
但他的成长、品行、他自己内心遇到的约束，都不允许他最终止于退让这种容易的解决办法。他只把这样的爱情作为一个阶段来考虑。
男人的幸运——在成年时和小时候——就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。
女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡：
人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂。
当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。
她对他而言不是一切，但她竭力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。
如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的生存基础，从中得出自己的价值。
她满心欢喜地为他服务，但他必须感激地承认这种服务。按照忠诚的一般辩证法，奉献变成了要求。
一个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？
男人喜欢她，以特殊的温情和愿望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？
许多恋爱的女人心甘情愿受骗。她们想无视一般包含在特殊之中，男人让她们产生幻觉，因为他一开始也有这种幻觉。
他的欲望中常常有一种狂热，似乎在向时间挑战。在他想要这个女人的那一刻，他热烈地想要她，只想要她。
因此，那一刻是绝对的，但那是一刻的绝对。
女人受愚弄，过渡到永恒。
她被主人的拥抱神化，便以为自己总是神圣的，生来是为神服务的：只有她才能这样做。
可是，男人的欲望既是激烈又是短暂的。
它一旦得到满足，很快会消失，而女人往往在产生爱情之后变成他的囚徒。
这是整个通俗文学和流行歌曲的题材。
但这正是她所要求的：她的退让只有在恢复她的威望的情况下才能挽救她，不可能逃避相互性的作用。
因此，她必须受苦，要么就必须自我欺骗。
她紧紧地追问；她把得到的回答当做战利品；得不到回答，她就让沉默代替说话。
凡是真正恋爱的女人，多少是妄想狂。
一个正常的女人有时最终对事实屈服，承认自己不再被爱。
但是，只要她没有走到承认这一步，她就总是有点不诚实。甚至在彼此相爱的情况下，一对情侣的感情之间也有一种根本的差异，她竭力要掩盖。
男人必须在没有她的情况下，也能站得住脚，因为她希望得到他的辩护。
如果他对她是不可或缺的，这是因为她要逃避她的自由，但如果他承受这种自由，没有什么东西，也没有什么人会对他是必不可少的。
女人接受的依附来自她的软弱，她怎么能在她所爱的恰恰是其力量的男人身上找到相互依附呢？
真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上。
一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方。
每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。
对这一方和那一方来说，爱情将通过奉献自身展示自己和丰富世界。
男人争先恐后地宣布，对女人来说，爱情是她的最高实现。
尼采说：“作为女人去恋爱的女人，只会更深刻地成为女人。”
巴尔扎克说：“从高层次来说，男人的生活是名誉，女人的生活是爱情。女人只有把她的生活变成持续的奉献，才与男人平等，如同男人的生活是持续的行动那样。”
但这仍然是一种残忍的欺骗，因为女人所奉献的，男人根本不操心要接受。
男人不需要他所要求的无条件忠诚，也不需要取悦他的虚荣心的盲目崇拜。
他只有在无须满足这些态度所带来的要求的条件下，才接受它们。
他向女人宣扬要奉献，她的奉献又使他厌烦；她对自己无用的奉献感到不知所措，对自己虚妄的生存也感到不知所措。
有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定。
那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒。
无数的爱情殉道者抗议命运的不公，因为它把荒凉的地狱当做最后的得救，提供给她们。
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