楊慎與雲南二題
一、楊慎的雲南情結
楊慎（公元1488—1559），字用修，號升庵，四川新都人，明嘉靖狀元，是中國著名的文學大家、大詩人。在朝廷任翰林院修撰時因爭“大禮”觸怒嘉靖，受廷杖，謫雲南，漂落居住過雲南的許多地方，以他震古爍今的詩文，詮釋了他對彩雲之南的深厚情結。他在雲南三十年，博覽群書。後人論及明代記誦之博、著述之富，首推楊慎為第一。據文獻載：他能文善詩、詞及散曲，論古考證之作範圍極廣。其詩沉酣六朝，攬採晚唐，創為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨立於當時風氣之外。著作達400多種，後人輯為《升庵集》。
他謫雲南時，把沿途的自然風景、民族風俗，諸如山水、古蹟、土質、草樹、花鳥、傳說等所見所聞，寫成了一部《滇程記》。其所描繪聲繪色、生動鮮活，如對苗族舞“跳月”，他寫道：“東苗種人，皆吹蘆苼，旋繞而歌，男女相和，有中意者，即偶之，曰跳月；男呼女曰阿媍，女呼男曰‘馬郎’”。他的《滇程記》是一部出色的遊記之作，為後人研究雲南少數民族生活、風俗及特產等，提供了不可多得的寶貴資料。
他本貶在雲南永昌，但因當時永昌荒涼，他大都住在大理，由於大理府官器重文士，特地在大理城背後中和峰的感通寺內，蓋了一棟叫“寫韻樓”的房子，作為文人學士寫作吟詠的場所，楊慎就經常住在這個樓上。他與大理府的著名文人楊元陽（進士）、唐奇等結為滇南七子，名噪一時。
他曾入北勝州（今麗江市永勝縣境內）寫下許多詩文。他住過金江街，到過程海湖，遊過三川龍潭，故龍潭建有狀元寺（現存）。據傳，他的《二十一史彈詞》第三段《說秦漢》開場詞《臨江仙·滾滾長江東逝水》，就是在遨遊金沙古渡時詠成的。直到1995年6月28日，這首原由楊慎作詞的《臨江仙·滾滾長江東逝水》，經谷建芬作曲、楊洪基深情演唱，而成為大型歷史影視劇《三國演義》的開篇主題，幾乎一夜之間就紅遍了大江南北，驚豔了神州大地，傾倒了億萬影迷歌迷！其慷慨悲歌、意味無窮，令人聽來蕩氣迴腸的旋律基調，不由在人們心頭平添萬千感慨！難道這不是楊慎這位歷史上的文學大家、大詩人對雲南三十年情結的最好明證與光照嗎？斯人已古，但其精神如日月經天、江河行地，與彩雲之南永世長存。
二、楊慎與麗江木公
1991年，麗江縣翻印的《麗江府志略·人物略》（乾隆八年纂修）中記載：“木增，阿得八世孫，萬曆間，襲麗江土知府，值北勝府構亂，以兵擒首逆高蘭。時三殿鼎建，輸金助工，兼程十事，下部議可，朝廷喜其忠誠，特加參政秩。增又好讀書傳，極群籍，家有萬卷樓，與楊慎、張含唱和甚多”。作為史實，明代麗江木氏土司確實與楊慎、張含有過“唱和甚多”的密切往來，並值得後人銘記。但應當鄭重提出的是，史書記載的這段《人物略》，將人物關係搞顛倒了。
從楊慎的生年卒月看，明世宗元年是1522年，那時楊慎是34歲；楊慎死時是明世宗三十七年（1559年），享年71年。從木增的生年卒月看，據查是生於明萬曆十五年（公元1587），死時是清順治三年（丙戌1646），享年59歲。如此看來，在木增出生時，楊慎死去已有二十八年了，哪裡會有與二十八年前就已死去的楊慎“唱和甚多”的密切往來呢？是《志略》所載有誤，還是在歷代的重印編印中失誤？類此張飛戰岳飛的記載，何故一直無人問津？一直無人糾謬？如此以訛傳訛，乃至在麗江某核心景區的石碑題刻中，也原樣保留了下來。
當然，楊慎是與麗江木氏土司有過深厚的交情：時值明正德六年的狀元楊慎，確與木公相交甚厚。楊慎從未與木公謀過面，但他稱他們的交情乃是“神交於千里”。當時木公也是羨其人而慕其名，曾委派梁霄正帶著其詩集和《木氏宦譜》請楊慎批點和編選詩集。楊慎從木公送去的992首詩中選出114首，定名《雪山詩集》，並在序跋中讚揚“足以傳世，豈在多乎”；楊慎還在《木氏宦譜》序中，大加讚揚木公以培植文化，施展才幹而名噪士林的話。楊慎對木公寄去的《高山十二景》詩稱：“清麗綿密，情態曲盡，用事精當”等語。
木公也把楊慎比作青蓮居士李白和春秋音樂家師涓，他常為得到高才的知己而發狂，由此足見當時木公求聖若渴的心理。他們一位是地處中國西南邊陲的麗江納西族木氏土司，一位是中國著名的漢族文學大家、大詩人。他們之間的交往甚密，“唱和甚多”，足以在雲南文化史、文明史上留下彌足珍貴的一頁。
【作者簡介】王德炯，麗江古城人，納西族，自由撰稿人。麗江（納西）文化研究會理事，古城區知識產權保護協會秘書長。出版有《神馳依古一一納西家園的歲月風鈴》《馬蹄踏過玉壁金川》《王德炯作品選集》《品牌麗江策劃》等著作，先後在各級報紙雜誌發表作品700多篇近九十萬字。
◇第299期◇
免責聲明：文章觀點僅代表作者本人立場，與本號無關。
閱讀更多 納西話賨 的文章
