太平天國絕對的統一不了中國，即使當時它們推翻腐朽的清王朝，中國也不能統一，相反的會更亂更有四分五裂的可能，真若那樣，中國連最基本的傳統文明都會讓些妖人給瓦解掉，滿清在這些人嘴裡是妖，但這些人絕對的比妖要可怕，天國天國的消勢是歷史的必然。
借一個宗教殼子搞農民起義的數不勝數，太平天國也在其中之一。太平天國的落後性和其腐朽程度，讓我們更要清楚是什麼造成了太平天國叛亂時期的大規模歷史悲劇（大量屠城、對峙雙方政權都具有的極度腐敗、民眾的苦難）。無非就是一個坐著皇帝美夢的造反領袖帶著一群可憐的農民打著宗教旗號走向了不歸路罷了，這種領導沒有什麼值得歌頌的。太平天國是洪秀全創建的，但洪秀全本人是沒有才能的，靠楊秀清才能有發展壯大的局面，太平天國錯就錯在一直讓洪秀全這個庸人做第一把手，如果後期讓楊秀清做第一把手，清皇朝早已倒臺。
天京事變之前，洪秀全有首倡義旗之才，無為而治之德。所謂首倡義旗之才，乃是把通過宗教勸善的性質來模糊造反目的成功拉到第一批人，又改革此等宗教，使其為反清鬥爭能夠嚴肅軍紀，團結一心，煥發精神。同時打出民族主義驅除韃虜的口號，使得革命能夠得到支持具有無法反駁的正義性。最後把以上都作為服務於推翻清朝貴族統治的工具，確定了明確的宗旨，太平天國既不是為了傳教也不是為了屠殺滿人，而是為了針對滿清貴族的階級鬥爭。
所謂無為而治之德，指的是洪秀全能夠讓楊秀清這個能力超過自己的人充分發揮自己的才幹，以實現斬妖除魔建立天國的目的。對手下能夠做到不玩權術，不搞陰謀。即使受辱為了反清大業的團結也能捨棄天王之尊而默默忍受。不排除洪秀全受東王挾制的因素，但天王如果真的想要弄死東王，並不是沒有底牌。儘管這是消極的品德，但是不倚老賣老不對能力高於自己的人指手畫腳顧全大局本身就是一種可貴的品德。
你沒體會到洪秀全的才能和品德，那是因為你覺得造反太容易了，一群農民振臂一呼嘩啦啦磚瓦房子就倒了。橫向對比當時廣東動輒數萬的紅兵，縱向對比明明是學生卻更加迂腐落後的義和團，你才能體會到太平天國的偉大之處和洪秀全的偉大之處。
不過如果楊秀清真的能在終結滿清大功告成之際奪位時趁機對神學進行轉型，那才是政治上的深遠貢獻，因為這個神學（包括天父下凡）看下來對近代化沒什麼積極影響反而可能起消極作用……另外韋在天京事變時瘋狂殺戮時感覺洪秀全是不是失去了對軍隊控制力，難道韋在進行愚蠢的株連或者東王餘黨拼命抵抗時，洪秀全本應再度以最高領袖的名義命令兩邊放下武器，或者說和李世民主動發起玄武門之變後和蔚遲金德都強調赦免太子派的黨羽們不同，被動動用密詔的洪秀全沒有把形勢牢牢控制在自己手中……
不對，北王帶回來的兵力實際上只有精兵數千（《金陵癸甲摭談 》說三千左右），其之所以能夠在天京和東王的二三萬武裝嫡系對殺，一個原因是直接刺死了東王致使東王部下群龍無首，另外一個重要原因是北王是假借天王旨意對東王部下進行殺戮，故北王士兵一邊高呼“殺九千歲”，一邊高呼“讚美！讚美！”即是體現自己行動是遵循天王旨意。所以東王的部下未必就都從事抵抗。於東王府殺戮以後天王因北王燕王殺戮過甚，使北王燕王受刑，在北王等故意引蛇出洞的陰謀下，有東王黨羽五千人前來觀看其受刑被北王部下殺死。
其來觀看亦是北王借用了天王在軍隊中的公信力。所以北王才能在天京亂殺。一旦北王攻打天王府，失去了天王的合法性加護，東王的部下馬上就和天王府部隊聯合剿滅北王，交戰僅兩日就擊敗了北王將其斬殺。洪秀全實際上有軍隊的控制力的。在北王開戮後也馬上懲戒了北王燕王，但沒想到被北王扛著紅旗反紅旗玩了這麼一手，又加之洪秀全一方面不希望事態繼續擴大（已經死了東王，不好再和北王刀兵相向）另一方面昏聵很難積極的使用這個權力，等到北王殺了翼王全家以及攻打天王府才徹底觸怒了天王，決定不依靠翼王直接對北王下殺手，而北王因為在天京殺瘋了，把天京其他勢力全都聯合了起來，在此北王主觀徵借的天王威信失效而且成為犯上逆賊，客觀的各勢力自發聯合起來擁護天王，洪秀全在軍隊的威信被動發揮作用的時候，北王就走向末路了。
至於石達開的分裂活動我覺得是逐步展開。他一開始大概只是不願再承擔領導中樞的重任，而希望退歸地方從事割據、以江西為封地。誠然他帶走了一些精兵強將，對天京的防衛十分不利，但從另一個角度看他並沒有大肆把各路領兵的高級將領納入麾下。不僅僅李秀成，當時各丞相中被帶走的也只有本就是翼殿謀主的張遂謀，這是很難用李秀成“我軍是老弱病殘所以翼王不收”來解釋的。此後翼王試圖鞏固自己在江西的地盤但不成。出擊浙江、湖南，翼王自認為是在配合天王保衛天京、安慶，盡封臣的本分；但是沒有收到相應的回報，反而被挖牆腳乃至於遭到洪秀全來自神學領域的否定（去軍師、設天義等）。這一時期翼王跟中央的天王還是有互動的。
1859年寶慶之敗後，翼王的心態顯然是發生了很大變化，決定走上公開分裂天國的道路。他先是偽造密詔把部隊拉進廣西，不再戰略上配合天王。接著又在慶遠府進行“改制”，另搞一套政權，有籌建新國家之意。但是由於他在軍事上連遭失敗，各路部隊分散遊擊、不能在廣西立足，因此這種政治上的分裂行為自不能讓諸將信服，反激起他們出走，或“回朝”或降清或獨自行動，自謀出路。翼王窮途末路之下解散軍隊，率少數家臣和衛隊進入大成國控制區的老家下野，淪為了大成國內的政治避難者。1861年大成國秀京陷落後，翼王作為要犯無法繼續在大成國境內政治避難，乃在大成國殘部擁戴下出山重建翼殿，收拾翼殿流散兵馬和大成國等各路起義軍殘部開始了敗者組的掙扎求生之路
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