“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”陸放翁一言道破真理，《圍爐夜話》有云”伏久者，飛必高；開先者，謝獨早“亦出此理，天地萬物，小至草木，大至山谷，無不生於毫釐，日積月累，而後乃成。
莊子曰”積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉“善哉，觀夫天地之間，足多之處皆積深累厚乃成。壯麗之大理，雄偉之泰山，鍾靈毓秀，斜漢朦朧，霧松沆蕩，一碧萬頃，皆自然之所厚積也，方成如今秀麗之景，威嚴之狀。
遙想遠古之時，並無蜀山之景，如今之蜀山，世人言及則比曰”黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援“試問：蜀山何以成今日之狀乎？其必曰”若風之積也足厚，則負大翼必有力矣。“善哉蜀山，經冬復歷春，日積月累，終成其大，蜀山者，生乎微茫何足懼，厚之積深方薄發，不發則已，一發沖天。
復觀吾儕，時至今日，能罹一難否，其人必群聚而笑之曰”家盛則財厚，路坦則險少，吾等何須罹難？況乎吾等傲然處於世，罹難亦有何用乎？“
嗚呼！吾以為，人若成其才，必先罹其難，難不罹則志不堅，志不堅則事不成，然則吾等罹難實為厚積之過程也，吾儕能罹難並忍受之，而後乃心堅志定，如今可謂”邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫無所有“，莫等閒，白了少年頭，空悲切，悔時晚矣，恰是《增廣賢文》所言”未曾清貧難成人，不經打擊老天真“，如此觀之，世間之打擊乃是於其身之磨鍊，厚積方可薄發，故厚之不積，難之不罹，或避焉，或略焉，此絕不可謂之智也，故罹難之好壞與否，由此可知矣。
厚積方可薄發，然，何以薄發，北宋汪信民曰”咬得菜根，百事可做“，此極類類愛因斯坦所言”學問乃經驗之所積累，才能由刻苦之忍耐。“所謂”咬定青山不放鬆，立根原在破巖中“之理，大抵如此也。
所謂”忍耐“乃是厚積之所致，於忍耐中細細積力，待到時機方成，放手一搏，踏破賀蘭山缺，此乃薄發。昔司馬氏不亦循此法以得天下乎？昔日之法用乎今日，亦適用也，吾等雖無諸葛輔劉之才，司馬成曹之能，然此亦不能成吾等不厚積薄發之由。
由此，亂石穿空之時，謹記俯身，於其間細細厚積，待暫消之時，駕長車，直搗黃龍，方適時，獨立江頭，望盡天涯路，夜來襲，何足懼，旦日終將來也，天寒地凍亦如何，日終升也，此可謂厚積薄發也。
厚積方薄發，其欲高飛，必先低伏。
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