小時候，看見鄰居高奶奶的一雙小腳，很是好奇！
高奶奶是老黨員，抗戰時“跑敵情”，就憑這雙小腳，抱著孩子一口氣跑過5道溝，真是難以想象啊！
據說，高奶奶老家在關外，3歲時就開始“裹小腳”了， 因此，高奶奶的腳可稱得起是“三寸金蓮”。
清末少女
纏足是我國古代流傳了幾百年的一種陋習，父母在女兒幼年時，就用布把女兒的雙腳包裹起來，使其成為又小又尖的“三寸金蓮”。
小腳腳骨圖
在傳統觀念的影響下，這種幾近殘廢的腳被認為是美麗的。
很多時候，女兒成年時如果是一雙大腳，還會嫁不出去，或者受到世人的歧視。所以有的時候，即便母親心疼女兒，也不得不含淚為女兒纏足，防止她在日後受到“非議”。
一直到明代，纏足之風進入興盛時期。清代曾出現反對纏足的強烈呼聲，但此時纏足之風卻難以停止。
繡花小鞋
近代以來，尤其是民國成立之後，隨著西方文化的傳入，纏足這一摧殘女性身體的陋習受到批判，尊重女性權益的呼聲日益升高。
從政府到民間社會、從男性知識分子到上層女性，都開始注重纏足這一問題。到了民國初期，抵制纏足已經演變為轟轟烈烈的社會運動——“不纏足”運動。這場運動參與主體多、範圍廣，越來越受到歡迎。
一、官方出臺禁足政策
民國初期， 孫中山就任中華民國臨時大總統後， 進一步推行禁纏足政策，先後頒佈了《大總統令內務部通飭各省勸禁纏足文》《內務部通諮各省勸禁婦女纏足文》《禁止婦女纏足條例》，禁止纏足之風終於有了法令依據。
期刊局部
民國十八年二月（ 1929 年 2 月），當時的瀘縣知事公署發佈了 《為禁止婦女纏足及男子留長髮等陋 習事的訓令》，要求張貼布告讓鄉愚 瞭解纏足之害放足之利。
訓令中寫 到：婦女纏足危害甚大，適來都邑地 方此風難殺，而窮鄉僻壤仍多頑梗不 化之，婦女對於女孩纏裹如故，茲由 本公署撰就勸戒纏足。佈告除分發及 各團局外，合亟令仰該團張貼布告一 面，待令各團甲按照佈告意旨隨地講 （講）演廣為勸導，俾一般鄉愚鹹知纏足之害放足之利，庶可掃清惡習以 躋於世界大同仍照將遵辦情形，暨張 貼布告處所具報查考此令。
二、《大公報》等媒體廣泛宣傳
《大公報》從創辦之初就致力於勸誡民眾摒棄纏足陋習。第一期便刊登了《戒纏足說》，足見其對纏 足問題的重視。該報不僅刊登有關反纏足的來稿，也積極以報社名義發文，竭力勸導，無懼詆譭和謾罵。在清末的近十年中，《大公報》為反纏足運動積極造勢，始終不遺餘力地倡導這一運動。
大公報
該報認為纏足嚴重影響國家強盛，欲強盛中國，必先去纏足惡俗。正如當時的有識之士所言， “女足不馳，中國必不強，人才必不盛，白種必不可勝，昇平必不可至”。
《大公報》認為纏足影響國運的維繫。因為“婦女為國民之母”，婦女纏足後遂成“殘廢”，氣血不能流通，不但影響其能力、思想的發達，而且對其所生後代的健康亦多不利。
《大公報》還認為纏足事關國家的文明形象，中國欲入世界文明之林，必先去纏足惡俗。華夏本為數千年文明之邦，但因其時國內吸菸、纏足之風盛行而被西人目為“鴉片國”“紙菸國”“纏足國”，要改變國家形象，必須“力圖改良，痛除積弊，使我中國漸漸的變化到文明道德的地步。
三、知識分子不遺餘力地推動
近代以來，隨著西方文明的不斷傳播，纏足作為一種奇異的風俗，被西方人置於一種迥然不同的評價體系中加以重新審視。纏足不僅損害女性身心健康，而且導致民族積弱不振。近代中國的知識精英將西方人對纏足的認識加以吸收，把婦女雙足的解放視為抗敵禦侮和復興國族的重要一環。
正義的知識分子非常痛恨纏足，例如康有為曾言，纏足“且勞苦即不足道，而衛生實有所傷，血氣不流，氣息汙穢，足疾易作，上傳身體，或流傳子孫，棄世體弱，是皆國民也，羸弱流傳，何以為病乎？試觀歐美之人，體直氣壯，為其母不裹足，傳種易強也。今當舉國徵兵之世，與萬國競，而留此弱種，尤可憂危矣”。
袁世凱也認為， “今纏足之婦，氣血羸弱則生子不壯，跬步伶仃則教子者鮮。幼學荒廢，嗣續式微，於種族盛衰之故，人才消長之原，有隱相關係者。”
康有為
流傳了幾百年的陋俗，終於在近代知識分子、報刊媒體和官方的推動下被廢除了，這是一件對國家、民族和民眾健康都有巨大好處的事情。
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