“致良知”是王陽明《心學》的精髓。今天我來談談什麼是“致良知”，如何在生活中“致良知”。
“良知”這個詞，最早出現在《孟子》：人之所不學而能者，其“良能”也；所不慮而知者，其“良知”也。
“良知”是人天生就具有的“道德觀”，就是《大學》中的“明德”，也是《中庸》中說的“本性”；
我在學習《心學》初期的時候曾經懷疑過這種說法。後來經過很長時間的切身體悟，才明白先賢們所說不虛。
我們先從孟子的“四端”說來談起：
惻隱之心，仁之端也；
羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也
我們走在馬路上，看到一個一兩歲的小孩在車來車往的馬路中間哭泣，尋找媽媽。大部分人都會毫不猶豫的把小孩抱到安全地帶，想辦法幫他找到媽媽。這似乎是理所應當的事情，但這就是“仁心，惻隱之心”存在的證明。我們每個人都有“惻隱之心，每個人都有“仁心”。
如果換做一隻貓看到這種情況，它就不會生起惻隱之心，這就是人與獸的區別。當我們做了一件不太光彩的事情，被別人發現，臉會發紅，感到羞愧，這種感覺很是難受，於是下定決心，下次再不做這種"不義”之事。正是由於人有這種天生的羞惡之心，才會有“義”的產生。關羽“義薄雲天”，因為他有非常強的“羞惡之心”。
你喜歡吃油燜大蝦，聚會時，油燜大蝦端上來，但還有一個朋友沒到，大家都在等他，你一定不好意思先吃。這就是“辭讓之心”，基本的禮貌的開端。
我們身邊有很多人，誰真正對你好，誰是虛情假意，酒肉朋友，我們心中自然有數，這就是“是非之心”，也就是“智慧的開端”。
舉這些例子的目的，是說明我們每個人本身都具備仁、義、禮、智這些本質，而“良知”，就是“仁、義、禮、智”這些道德觀的統稱。 遺憾的是隨著我們的成長，後天的“小我“也就是”“私慾”產生了，我們這些本質被遮蔽了，或者由於生長環境等等原因，良知沒有被很好的擴充，導致短暫的沒有顯露，如烏雲遮住了太陽。但是，雖然看不到陽光，但太陽依舊存在。修身，就是剔除遮住太陽周圍的烏雲，讓陽光重新普照。也就是“復性”，迴歸我們的“本質”。
當我們面對一件需要作出抉擇的事情的時候，因為良知的存在，我們的內心是知道應該怎樣抉擇的。但由於私慾太重，我們很多時候會不按照良知的給出的答案去做，作出“違背”良知的事情。事情雖然過去了，但我們內心“獨知”的自責聲音卻不會消失，每當我們想起這件事就會感覺不舒服。如果我們通過“事上磨練”，練就遇到任何事，都毫不猶豫的聽從良知的聲音，拒絕私慾的誘惑，此時，我們就是在“致良知”。致良知，必須要落實在生活中，這就是修身。
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